或许您想了解一下《革命的观后感》这类文章，观影的同时也是一种学习，相信大家在这个过程中会积累许多见闻。观后感是记录观影过程中情感反应的重要方式，通过观后感，我们可以将所看影片中获得的经验和智慧转化为自己的收获。您考虑过如何写《革命的观后感》的观后感吗？
这是女儿好朋友的妈妈送的书，因为她的推荐，所以一开始就对这本书充满好奇，迫不及待地翻开，结果也没让人失望，虽没有跌宕起伏的故事情节，却洋溢着童趣，童心，风格也很轻松，作业的革命读后感。随意地从头翻到尾，发现书中散布着刘老师的学生们多种形式的可爱的作业，作业中又零星点缀着老师亲切或幽默的批语、师生之间的可亲的对话、丰富的表情图、多样的贴画等，这样翻着，尽管还没看内容，但已经能感受到这本书的朝气，不，应该是师生之间互动的朝气，孩子对作业和老师的喜爱，老师对孩子与作业的深爱一览无遗。仔细翻阅，全书分为四部分，其中有刘春生老师和同事们在被称为“作业革命”的教学改革中交出的一份份别具一格的“作业”，这童趣盎然的作业，在老师的宽容和呵护下，洋溢着孩子本该有的欢乐；有刘老师和同行们在作业改革中的探索、合作、成果与疑问；还有网友和媒体的热烈评论，以及亲身体验过可爱作业的学生们的心声……刘老师被数百万网民称为中国最可爱的老师，鼓励学生把手绘、贴纸、照片放到作业本上，允许同学们在作业本上提问题，聊心事。刘老师说作业本不是驯服的`工具，说自己变得距离教师越来越远，意思是和孩子越来越近。
他倡导的这场作业的革命，没有教化的味道，只有平等的交流。在这里作业成了老师和学生心与心沟通的桥梁，这在很大程度上是老师对学生的自由、思想、情感和灵性的尊重与呵护，读后感《作业的革命读后感》。这种对作业的改革，让我们看到了本该属于孩子们的笑脸，永远灿烂的希望。如果学习是以这种方式开始的，相信这世上厌学的人会少很多......孩子和老师,真的需要沟通,有这样老师,是学生的福气,有这么多可爱的学生,老师也很幸福呢。喜欢这本书的主要原因就是感动于作者和他的团队坚持做好教师应该做的平凡的作业批改这件事！这种坚持和认真让人感动，也造就了伟大！其实这样的作业形式不是刘春生老师的原创，我也喜欢在孩子们的作业本上写上几句评语或是俏皮话，孩子们在我的鼓励下，也喜欢用水彩笔在本子上进行装饰，让本子看起来更美观。可是却没有能像刘老师一样对作业的形式进行一番认真的研究，进行彻底的改革，更不用说执着地对待每一位孩子的每一份作业了，有几个老师能认真地在每一个孩子的作业本上写上几句话，耐心地查阅资料回答学生对老师的考题的？
没有！暑假看到这本书的时间，激动地想象着和学生在作业本上交流的幸福，开学来也坚持了近两个月，看着孩子真诚天真的话语，感觉很温馨，可是最近事情一多，又不了了之了。所以我们现在不缺纷繁复杂的教育新论，而是踏踏实实的教育实践.各种教育理论满天飞，往往令一线教师无所适从.刘老师他们坚持朴实真诚地教学，用心地与学生沟通，我看不为什么教育理论所约束的同时，却远在理论水平之上！
如刘老师书中提到的：指导小学生做好作业，是一件十分有趣而又迷人的学问，我将继续坚持跟随刘老师一步步收获快乐。
《伟大的中国革命》读后感1000字：
这本被林毅夫誉为“距离万钧的磅礴巨著”的图书，能够接触到真是有幸。作者在理论方面有着卓越的建树，对于工业革命该往何处去这一问题，本书给出了详细的路径，即先培育市场，然后再激发以纺织业爆发为主的第一次工业革命，进而推动了以能源动力运输和通信爆发为主的第二次工业革命。
书中一些对我国经济状况的分析，也可以说是十分深刻的，他指出，经济学家常犯的错误是“用指责落后国家劳动力素质的低下和缺乏人力资本来解释为什么这些国家落后和无法实现工业化，因而提出应该先花钱办学校。但是，他们把因果关系搞错了。这些国家劳动力素质低下，是因为缺乏市场需求来为基于劳动力分工的企业提供盈利机会。”所以说这类国家需要在实践中训练劳动力，正是因为古代我国的重农抑商等思想，使得过去我国对于劳动力的发展较为缓慢。
我国自鸦片战争开始，经历了很多次引爆工业革命的努力，从洋务运动，到辛亥革命，一直到新中国成立之后伟大的改革开放，我们终于取得了旷世的成功，以作者的描述是这次引爆一直持续到今天。为何我们可以大获全胜？这是国内外各界人士都十分好奇的问题。作者此书，从其他成功国家的例子入手，对比分析，展望未来。
本书被誉为特色的地方是把中国的工业革命和英国进行比较，虽说是社会主义国家与资本主义国家之间体制等方面千差万别，但不失为一个新颖的思路，也体现了作者对历史的深刻了解。
改革开放之初，我国乡镇企业开始在市场机制下的蓬勃发展。在改革开放的第一个伟大的十年，即1978-1988年，我国改革的核心动力就是乡镇企业，这段发展过程，作者和英国原始农村的发展过程对应起来。我国的乡镇企业规模增长十分迅速，从150万到2000万。这使得我国形成了一个巨大且统一的国内自由市场。这时候轻工业，手工生产业蓬勃发展，满足和迎合了巨大需求。这时候粮食生产业也有保障，也把乡村中存在的剩余劳动力给吸收了，我国拓展国际市场，注重引进技术，也加快了工业的建立；英国的第一次工业革命也缘起于纺织业，比较有可比性。接下来也不出意料地，我国因为纺织业发展的巨大优势，成为第一大纺织业出口国，进而带动了对机器的关注，科技，交通，燃料动力等部分的发掘也成了第二次工业革命的契机。进而，我国自发地发展和强化经济体系，形成了高速复合增长的四十年伟大奇迹。下一阶段，我国定位全球经济，放眼世界，转向服务行业，以骄人的速度飞快走过了发达国家发展的道路，在全球化的背景下激流勇进。
中国改革开放已走过40年光辉岁月，四十年，一个国家可以有如此大的飞跃，的确是旷世奇迹。这位知名教授学者又以很睿智的眼睛帮助我们看到未来的光辉前景，他对于西方历史进行重新梳理，解释了我国工业革命的成功奥义，又以此预测我国未来持续经济发展的大势所趋，所以此书的确意义非凡。真是合书之后感慨良多啊！
读《静悄悄的革命》有感
作者杜晓红
“在教室里，与对物对人的冷漠做斗争的时间，应成为以‘学’为中心的教学的中心课题。”
“让教室里的学习成为每个学生都能得到尊重、每个学生都能放心地打开自己的心扉、每个学生的差异都得到关注的学习。”
“要创造以‘学’为中心的教学的话，既不是追求‘自学自习’，也不是让教室解体为零零散散的个体。”
—引语怎样把学校变成“学习的共同体”？怎样创造以“学”为中心的教学？什么样的教育实践才是优秀的教育实践？
怎样驾驭课堂教学？这本书中关于课堂教学的许多想法令人耳目一新，发人深省。本书作者佐藤学在实地观摩考察不同学校不同年级不同学科的基础上编写了此书，正所谓学术无国界，该书对我国的基础教育改革有很大程度的借鉴，这是一场静悄悄的革命，如果真正运用到我们的教学中，将会产生质的变化。
教室里的风景——向创造性学习迈进
上课时常有这种感觉，如果讲课过程中课堂气氛死气沉沉，就感觉这节课很失败；而学生的发言不像自己想象的那样，不能接受，不能给与正面评价。但在文中有一位教师提出“倾听”一词。认真倾听学生的发言，好比是在和学生玩棒球，教师准确接过来学生投掷的球，这样学生即便不对你说什么，他的心情也是愉悦的。
如果学生的投球纷纷落地，有的教师甚至让学生替他捡球，这样投不好球的学生就会变得讨厌投球，甚至讨厌他们自己。在课堂上，教师要耐心倾听每个学生的发言，并及时给予评价，从而找出学生讲话中的闪光点。
学习应该是“活动的、合作的、反思的学习”，教师应鼓励学生课堂上多交流，通过小组活动的方式，将自己理解的东西用作品表现出来与同伴共享、相互欣赏，即从个体除非，经过与同伴合作，又再返回到个体的学习中去，教师应当通过引发、支持、促进学生的学习，使其对学习产生兴趣，并能在学习中体会的价值。为此，教师应仔细关注每个学生在理解上、感受上的差异，从这一点开始，就能够向着硕果累累的相互理解、相互交往中迈进一大步。我们应该在课堂上建立一种相互交流、共同成长的关系。
教室应该经常互相学习，创建教室。相互学习的教室只能从相互尊重差异的教室中产生。所以只要有利于学生的身心成长，教师就应该大胆尝试。
开展综合学习课程
综合实践活动课程是指学生在教师的指导下自主开展的综合性学习活动。综合实践活动课程是以学生的经验为基础，于学生的生活和社会现实密切相关，体现知识的综合运用。
记得我上小学时，特别喜欢上语文课，教我们语文的是一位已逾五十岁的老教师，学历只达到初中，但他的课深受学生喜爱。如讲《小蝌蚪找妈妈》一课时，他带领全班学生来到村口，在小溪里去观察小蝌蚪和青蛙；也常常不时带我们领略大自然的风情。一首首朴素真实的小诗，一篇篇优美的文章便在小桥流水和依依杨柳中诞生了，以至于三十年后想起那一幕幕，心理依旧感觉温暖。
综合实践学习的课题比比皆是，诸如小区里的环境问题、邻里关系，街道的公共卫生、交通状况等，教师不但要带动学生深入的实际生活中去，还要引导家长和孩子一起去**一个主题，写成调查报告，最后以主题会的形式展示学生的搜集的信息和自己的认知，亲历而为去做成一件事对学生来说是莫大的自豪，他们既感兴趣，也能发挥自己的主观能动性，挖掘出自己的潜力和智慧。在主题活动中，个小组的实践活动进行共享和交流，由教师指导和安排。最后，在学生中形成了**的形式。因此，综合实践活动实际上可以是跨学科的课程。
现在正在进行的教育界的“静悄悄的革命”正是从一个个教室里萌生出来的，从教师教育观念的转变和教育改革的尝试中萌生出来的，这是一场促进教师的自主性和创造性的革命，也是一场更大程度挖掘学生潜力和释放学生本性的革命，教育的改革是一场旷日持久战，而承载这一变化的载体便是学生，希望佐藤学教授的宝贵的教育理论能影响到我们每一位教育者，并能在教学实践中落地生根，最终结出累累硕果。
邢莉今天，有幸拜读了日本学***学文学部教授，教育学博士佐藤学《静悄悄的革命》一书。
在印象中，我似乎从来没有如此小心翼翼地冷静下来，仔细地读过一本书，更不用说这本看似深刻、专业、没有生动故事的书了。在读书方面，我一向是粗枝大叶，囫囵吞枣。但是读到书中"应对"的教师的身体和语言~倾听学生的发言这一小节时，却让我深深为之动容。
书中谈到，对于一名老师来说，倾听，不是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情，想法，与他们心心相印；应当追求的不是"发言热闹的教室",而是"用心地相互倾听的教室".
几句简单的话，细细品味，却受益匪浅。在大多数孩子眼中，老师似乎总是高高在上、先见之明地出现在他们面前，使他们远离对方，难以接近，甚至不敢在老师面前动弹不得、说话。那么，如果想让其与你心之相通，是否应该走到学生中去，蹲下身来，与孩子的双眸对视，学会倾听，学会理解呢。
从学生时代一路走来，我也有一些亲身经历。在课堂上，总是有一些人主动发言，他们比较善于学习。大多数学生成为听众。等级越高，现象越明显。
我们不妨跟学生说一些譬如"你比老师的思路还清晰啊","你的回答有点儿幽默呢","原来如此"之类的话，来引起孩子的共鸣共感，从而也激发了学生回答问题的积极性。
当你用欣赏的眼光去看待每一个孩子时，便会发现，其实他们每个人都有其优点与特长，这时，我们是否应该适时给予表扬与鼓励呢；对那些性格内向的学生，不如用爱去感化吧，做一名忠实的听众，让其敞开心扉；对于成绩差些的学生，我们不是一味地责备与讽刺，当他们做错题目的时候，不轻易下结论，也听听他们的想法，然后因势利导地予以纠正和鼓励。
苏霍姆林斯基说，在每个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出独特的音响，要使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就要同孩子的心弦对准音调。说得真好！
当我们还在抱怨现在的孩子难管，什么事情都不愿跟我们沟通时，你是否想过，自己有没有跟孩子像朋友一样相处；有没有真正放下所谓的"权威",心平气和地跟孩子讨论每个问题、每件事情呢。无论是家长还是老师，陪伴、倾听、理解、包容是我们一生最重要的必修课
宁静的革命
教室一般是由大同小异的空间构成的。然而，不管观摩哪一间教室，都会感受到各自不同的气息，在不同的交往中产生不同的事件。这是为什么？
2003年1月24日，我站在东京市马莲区丰云南小学三年级滨野高秋老师教室的一个角落里。这时，我有一种预感，今天的教学观察将是一次难忘的宝贵经历。
以往观摩的近1万间教室都拥有各自不同的特色，同时也表现出共同的改革追求。这种改革的浪潮是与超越了课堂、超越了学校边界、超越了国境的、正在进行中的宁静的革命联系在一起的。
这种宁静的革命，在学***上表现为从各自呆坐的学***活动性的学习，从习得、记忆、巩固的学*****、反思、表达的学习；在教学的方式上表现为从传递、讲解、评价的教学转向触发、交流、分享的教学。这种革命不仅在日本，而且在世界各地的教室里都在华丽地展开。事实上，欧美课堂改革的趋势更是势不可当。
可以毫不夸张地说，除了包括日本在内的东亚国家和地区之外，那种以黑板和讲台为中心、众多儿童整齐划一地排坐的课堂，以学科为中心、让儿童***师所传递的知识、技能，然后借**试来加以评价的教学方式已经进入历史博物馆了。在对欧美许多国家的课堂访问中，约20名儿童被分成四五人一组，围坐在桌子旁进行合作学习。教师以课堂学习或儿童学习的态度开展活动。在这些教室里，教科书是配角，儿童以有**价值的题目和课题为中心，借助大量的资料和多彩的活动追求着高品质的学习。
这种宁静的革命，从历史来看也是必然的。我们熟悉的传统课堂景观是19世纪的产物。这种课堂是民族国家与资本主义社会发展的统一。然而，在21世纪，由于全球化的发展，包括日本在内的发达国家已经从以商品生产和消费为中心的资本主义社会转变为后资本主义社会。
这种社会是由高度知识化、文化化、信息化和服务业组成的知识经济社会。
经济合作与发展组织（经合组织）估计，到2020年，今天的儿童将成为社会人口，30个参与国的制造业工人比例从占劳动人口的10%骤降到2%。21世纪的社会是一个知识高度复杂的社会。它是一个不断变化、更新和发展知识的社会。创造性思维、批判性思维、交际能力和性学是社会变革的需要。
在21世纪的学校里，不仅追求学习的“量”，而且追求学习的“质”，要求终身学***体的形成。课堂中宁静的革命就是在这种历史变化中应运而生的。
构建“学***体”学校，推动教师职能变革
————《教师的挑战—宁静的课堂革命》读后感
灵源教育办陈金辉
细读《教师的挑战》一书后，文中以现场速描的方式真实再现了教师们多样的教学实践和学生们多彩的学***，有关课堂教学的革新理念不断地冲击着我的思想，让我重新反刍以前自己的教学认知，特别是书的末尾关于“学校再生的哲学—学***体与活动系统”篇章的阐述，让我对佐藤学教授所倡导的“学***体学校”的创建及“教师关系和职能定位”的变革有了粗浅的认识。
一、对“学***体”的理解
最早听到有关教育方面的“共同体”这个词好象是泉州市直学校与部分县市的一些学校结成校际联盟后成立的“办学共同体”，就开始对“共同体”这词有了关注，后来在佐藤学教授的另一本专著《静悄悄的革命》书中和一些杂志、学术论坛文章中开始了解到“学***体”这一概念，但从没完整的深入学习过。直到这本书这篇章对“学***体”的诠释，让我有了比较全面的认知。佐藤学教授对于“学***体”的定位与之前自己认知的“办学共同体”在本质上是不一样的，它是一种彰显“21世纪型学校”愿景的概念，是立足于把学校办成为儿童合作学习、教师作为专家相互学习、家长与市民参与学校教育并相互学***种场所；是要在课堂里实现“合作学习”，在教职员室里构筑教师合作、富于创意地一起挑战、评议、学习的“同僚性”，家长与市民致力于参与教学实践并协助教师的“学***”的一种愿景变革。
这种“学***体”是以倾听他者声音的相互倾听关系为基础而形成的。这样的变革是在班级、在学校来进行的，牵涉到孩子的倾听合作学习、老师的“同僚性”交流学***长协助老师的“学***”。它具有公共性、民主主义和卓越性三个哲学原理，它所呈现的是学校的宁静；是温文尔雅、心心相印的对话性沟通；是每一个儿童参与课堂学习、展开合作学***貌；是每一个老师开放自己的教室、跟同事一起从儿童学***实出发展开合作研究的姿态。（hc179.COm 一起合同网）
这种改革可以得到教师、儿童和家长的大力支持。这正是现代教育所倡导和需要的，也是教育改革所追求的学校发展愿景。
二、教师“同僚性”关系的变革
文中将教师关系定位为“同僚性”（同僚性即指教师作为同僚之间的专家的亲和），教师之间要合作，要富于创意地一起挑战、评议、学习。可在现代的学校中，有些老师却把教室当作自己的地盘，对自己的课堂教学行为采取保守态势，教师之间缺少交流沟通；更有甚之，有些老师对于学校安排的研讨课、公开课推三阻四，对于学校的随堂听课也趋之若鹜，师师之间的学术交流基本呈现出一种半封闭的状态。正如斯坦福大学（stanford university）教育史研究员大卫泰亚克（david taiyak）指出的：
“把美国的小学称之为 ‘教育的后宫’——男性教师担任校长职务，每个教室成为密室般的封闭空间，在这些密室里居住着女性教师，每个女性教师只同校长联络因而她们之间的关系毫不融洽”。细细品读这句浅显的话，蕴含的意义却很深刻。面对这样的现状，我想有这几方面的原因：
一是老师对自己的教学不自信；二是老师没有充足的备好每堂课，教学存有随意性；三是承担研讨课、公开课，评课变批师，有哪位老师能承受得起；四是评价体系不完善等等，所以，我认为当前学校的改革首要的还是教师教学观念的改革。出现这样的情况，虽然有教育体制的问题，但更多的还是教师教学理念更新不及时，思想固化。正如佐藤学教授提到的“这种教师即便教学再精彩，也不过是把课堂私有化，把儿童私有化、把教学私有化，把教师工作私有化而已”，“教师倘若不开放课堂、不构筑教师之间的‘同僚性’，改革是不可能的”;同样的，我们的课程改革也会不彻底的。
做为教师，应当如佐藤学教授所说的，要对自身的教学实践和同僚的教学实践进行相互反思、与同僚相互学***，打破课堂的壁垒，以儿童的学***心构筑同僚性，让教师之间的“对话”畅通无阻。同时学校也是教师们互相学***长的场所，做为学校，要让课例研究聚焦于课堂中发生的学***实、合作学***实，要互相尊重每位教师的教育观，尊重教学方式的多样性，以“困难”和“有趣”为中心来讨论和研修，而非教材与教学方法及教学中的发问技术、指导方法的好坏；并且要建立起正确的评价方式，激励教师敢于突破，敢于变革，真正在校内建立起专家式的、共同成长的同僚性。老师们，为了保证所有孩子的学习，让我们一起打开课堂，努力形成一个从业者的社区！
三、社会主体对“教师”的职能定位
在书中同时提到了社会主体（文中所体现的特指新自由主义的意识形态与政策，我这儿所指的是来自学校外部的应对）对于“教师”的定位问题，把教师的工作从“责任”转型为“服务”，教师与家长的关系被转型为服务的提供者与服务的接受者的关系，其结果是教师的工作成为无休止献身的工作，从而加剧了徒劳感，也加剧了家长对于教师服务的不满。说明在现代的教育体制下，教师的职能定位出现了问题，现代的老师除了要做好教学工作之外，一方面还要忙碌于为家长作说明性的服务，另一方面又要疲于应付上级的各种考核评价、进修培训，评估检查工作等，这两种要求使得教师处于崩溃的状态，难怪最近网络流传着一篇名为《中国教师为什么这么累》的文章，列数中国教师面临的十重累，包括：当班主任累、被学生折磨累、行业缺乏保障累……苦不堪言。
教师虽然很忙，但用于课堂教学的时时性仅占总工作量的22%，但大部分时间都是承担非课堂教学任务，这在很大程度上影响了教师的身心健康和学校教学质量。因此，我们应该真诚地呼吁解放教师，让教师回归自己的工作。因为，教育不是“服务”，而是**对儿童的责任，教师与家长的关系、教师与社会的关系必须借助对儿童的教育责任的关系确立起来，共同承担对孩子的教育责任，这样教师的尊严与教职的专业性才能受到尊崇和信赖。
4、对特殊学生缺乏了解和指导方法。在我的课堂上，常常发言的就是那么几个人，对一些寡言少语的孩子我缺乏耐心，不舍得多花时间去等他们开口，却也找不到方法让他们乐于开口，课堂少观察课后少关心。
作为在课堂上直接面对学生的我该如何改变？
1、不折不扣地尊重和信赖每一位学生。只有尊重和信任每个学生的多样性和可能性，他们才能轻松参与、交流和自由思考。让学生自主学习，让学习发生在他们身上。
2、养成良好的倾听习惯。培养学生相互倾听的第一步是倾听每个学生的心声。实践萨滕学先生的观点。在听了学生的演讲之后，我想学会用一种恰当的方式把学生的演讲联系起来，这样学生不仅会受到应有的关注，而且会意识到：
通过其他伙伴的发言，自己的回答得到了延伸。当每个人的演讲都是建立在别人的思想基础上时，课堂上的观点就像珍珠一样相互联系。学生通过同龄人的思考和帮助来丰富他们的经验和知识。
3、在模仿中尝试探索，开展真正的合作学习。把书上或听课中拾来的好方法在自己的课上进行运用。在模仿后，有自己的创新、探索、并在实践中验证。
佐滕学先生认为“从边缘化的儿童与其他儿童之间的落差中可以洞察到合作学习的可能性”。在课堂重视“不懂”的儿童，让边缘化的儿童得到同学们的支持，开展自主学习，所有学生都能开展的探究。
总之，通过读这本书，我似乎听了更多的课，对国外先进的教学理念有了进一步的了解，对自己的教学有了更深的理解和思考。我相信经过进一步的尝试和实践，我会在教学上取得新的进展。
寒假中,我花了几天时间读了日本佐藤学教授的专著《教师的挑战》。初读此书,感觉就像是一本厚厚的听课笔记,只是它绝非是那种赶时间似的从头到尾粗略记下每个环节的随堂记录,而是抓住一幕、一环节或是一例题,用细致的笔触写下师生的对话动作,教室的布置氛围,观摩的感悟体会等的专业书籍朴实的语言,直入主题的真实记录让我身临其境地在这些教学实践中观察体会,我发现日本的课堂与中国的有很多相似之处,教学理念也如出一辙。书的封底上印着:
本书中的普通教师都在用自己的行动，一个接一个地宣告课堂上正在发生一场和平革命，一建立以个以倾听和对话为基础的学习体系。我们都指导，这样一场和平的革命也在中国的课堂上上演，因此，这本书绝对值得一读。书中提到的先进的教学理念对我今后的教学将起到重要的作用。
另一方面,这本书并非记录那些教育大家的精品课,而是普通的教师的教学实践,这让我觉得这些汲取的教学模式,创新方法等不是那么遥不可及,我也能在我的课堂上做模仿,做尝试,做改革读后,首先我重新审视自己的课堂,发现一些不足:1、倾听不够到位。老师听学生的话不够专心，不会反刍；老师在听不同学生的答案时，不会对不同的学生仔细使用不同的距离或姿势：
生生之间良好的倾听***养成,生生之间的回答缺乏连接性；2、致力于以生为本的课堂,却常常在实践中只是句口号。书中提到教师的责任不是进行“好的教学”,而是要实现有儿童的学***,尽可能提高儿童学***量。理念早熟记于心,可是课堂经常更多关注教。
书中有一个山崎先生的教学案例。学生的阅读体验在课堂上已成为一首交响乐，但从教师的教学初衷来看，这堂课并不成功。如果是我,我可能会执意于教学目标,给孩子更多的提示换而言之是条条框框,而山崎老师则根据孩子们的体会真正把课堂交给学生,他不拘泥于意图,而是尊重孩子的体会；3、课堂形式单一,缺少合作学习。在我的课堂上也有小组讨论等“合作学***样的合作比起书中记载的真的是很表面的合作,给予的时间不充分合作仅限于小组内交流各自观点等,形式单一,效果不佳；4、对特殊学生缺乏了解和指导方法。
在我的课堂上,常常发言的就是那么几个人,对一些寡言少语的孩子我缺乏耐,不舍得多花时间去等他们开口,却也找不到方法让他们乐于开口,课堂少观察课后少关心。作为一个学生，我在课堂上如何改变？一。尊重和信任每一个学生。
只有尊重和信任每个学生的多样性和可能性，他们才能轻松参与、交流和自由思考。让学生自主学习，让学习发生在他们身上。2。养成良好的听力习惯。培养学生相互倾听的第一步是倾听每个学生的心声。
实践佐滕学先生的观点在倾听学生的发言后我要学***适当的方式把学生的发言串联起来,使学生们不但自己受到了应有的关注,而且还让他们意识到:通过其他伙伴的发言,自己的回答得到了延伸。当每个人的发言都建立在其他人的思考的基础上时,课堂上的观点就如同珍珠一样被串联起来学生们通过同伴的思考和帮助,丰富了自己的经验和知识；5、在模仿中尝试探索,开展真正的合作学习。
把书上或听课中拾来的好方法在自己的课上进行运用。在模仿后,有自己的创新、探索、并在实践中验证佐滕学先生认为“从边缘化的儿童与其他儿童之间的落差中可以洞察到合作学***能性”。在课堂重视“不懂”的儿童,让边缘化的儿童得到同学们的支持开展自主学习,所有学生都能开展的**。
总之，通过读这本书，我似乎听了更多的课，对国外先进的教学理念有了进一步的了解，对自己的教学有了更深的理解和思考。我相信经过进一步的尝试和实践，我会在教学上取得新的进展。
管理学院
曹露濛pb14204031
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尤瓦尔·诺埃尔·哈拉利，1976年出生，2002年在牛津大学耶稣学院获得博士学位。他曾专攻中世纪史和军事史，经历了微观和中观历史学的专门训练，后转投极宏观的世界历史研究，而且特别热衷于从物理、化学、生物、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科角度，做作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和**。
“《人类简史》是一本奇书”，读过的人都有这样一个感慨。初读此书，确实被作者各种奇妙的观点所吸引。这是一本观点书，一本哲学史书，而不是一本史实史书。
作者整本书观点非常鲜明，从石器时代的智人演化，一直到21世纪的政治和科技革命，作者例举了详尽的史实，并用充满想象的文字，试图证明着：人类不过是一种普通的物种；历史总是充满**，人类的农业革命就是最大的**；人类历史从无真正的正义；人类的庞大社会组织和精神力量来自虚拟的共同想象；科学这一光辉名词身后站着贪婪的君主与资本家。最后，作者又出人意料地讨论了“人类究竟想要什么？
”“什么是快乐？”这样的“非历史”问题。
不得不说，《人类简史》非常发人深省。受《失控》以及《技术的本质》中进化思想的启发，我试图从一种广义上进化的观点谈谈我的理解。
本文首先提出了人类历史上最重要的三次革命：认知革命、农业革命和科学革命。
首先，从生物分类的角度，先是有了人属，或者人科，才有人种。如果南方古猿是我们的祖先，那么黑猩猩就是我们的表亲。尼安德特人和梭罗斯人是我们的智人兄弟，这完全符合生物进化的逻辑。人类就是一个没什么特殊的物种。
南猿行走的时间尺度是从200万年前到250万年前，从7万年前到10万年前，它变成了智人、尼安德特人和其他能够直立行走和制造工具的人。而智人发生了认知革命，形成了“文化”，于是有了“历史”，于是2016年有了老师批改这篇作业的行为。
认知革命
大约7万到3万年前，智人有了新的思维和交流方式。这就是认知革命。之所以会产生认知革命，从遗传和变异的角度来说，基因一直在突变和重组，环境不断改变，像一把筛子，只将适应环境的变异保留下来并遗传给下一代。变异不断累积，导致生殖隔离，即物种进化。人类的认殖隔命很可能是从某些个体的特定基因突变开始的，最终这些基因占据了整个种族。
认知革命带给我们的重大影响是什么？作者的回答似乎很荒谬——流言蜚语的力量和虚拟的共同想象。
八卦能力能让周围的人们彼此更加亲密，共同做事。但八卦只能对身边人进行，按现在的理论，八卦的作用在以一个人为圆心，150人为半径的圈里有效。要让更多人一起做事，则需要共同想象的魔法师，挥动魔杖变出就像宗教、国家、民族、意识形态等等想象的社群。
就像核心家庭一样，只要社会的情感功能不被完全取代，就不会从社会中消失。过去，社会的物质功能大多由市场和国家接管，但在部落情感和团结方面仍有努力。国家和市场要增强这些情感面，靠的就是塑造“想像的社群”（imagined ***munities），纳入的人数上百万之多，而且转为国家或商业需求量身打造。
几千年来，王国、帝国和教会一直扮演着这个想像中的社区的角色。在中国古代，几千万人认为整个国家是一个家庭。在中世纪，穆斯林也认为伊斯兰世界是一体的。
但这种想象的力量是有限的，无法与每个人身边都有几个熟人组成的紧密社区相比，比如同学。
现代兴起的两大想像社群，就是“民族”和“消费大众”。所谓民族，是国家想象社群。所谓消费大众，是市场的想像社群。
消费主义和民族主义一直试图说服我们，数百万人，相信我们与数百万人在一起。我们有共同的过去，共同的利益和共同的未来。不论民族还是消费大众，其实都和钱、****和人权相同，是一种“主体间”的现实。
虽然它只存在于我们的集体想象中，但它具有巨大的力量。
一般来说，认知革命是人类进步加速的开端。
为什么农业革命是历史上最大的**？
作者的观点很犀利，农业革命是**。进化对个体来说不是最有利的选择。对于人口来说也是一样的。人口数量总是比个人素质更重要。在人类历史的一个时期也是如此。进化或许是一个**，就如同农业革命带给采集者的是额外的负担与更加不好的食物。
食物总量确实增加了，但每个人的是物都在变差。人口的增加带来了对食物的更大需求。人们不得不扩大耕地，增加粮食，然后来更多的重农业活动。人类已经学会了选择小麦、水稻等谷物，但这并不是说他们征服并驯化了谷物，而是他们征服并驯化了人类。相比于采集者的生活，农民的生活确实变得更加辛苦和不易。
农业革命，反而让人类成为了谷物疯狂扩张的苦力，人类也因此不断繁衍壮大，或许有些人意识到了种植庄稼带来的收益比不上采集野果、狩猎动物，但当所有人都已经适应了农业革命带来的转变时，历史已经无法回头。
农业革命可谓是罪在当代，功在千秋。
科学革命
从今天的角度看，农业革命无疑是人类的重大历史进步。农业革命基础的物质基础给人类创造了一个复杂的社会制度的机会，国家开始形成，物质文明变得富有。大多数科学史家所指的“科学革命”大约于1543年开始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天体运行论》（de revolutionibus orbium coelestium），安德烈·维赛留斯出版了《人体构造》（de humani corporis fabrica）。
科学革命开始之后，人类的开始逐渐系统地客观地认识世界，人类开始理性地摆脱了《圣经》所虚构的故事。17世纪，随着科学革命的铺垫，资本主义国家的工业革命开始愈演愈烈。人类从蒸汽时代进入电气时代，现在又进入了互联网时代。
1945年，人类甚至第一次掌握了核能的发明，这可以真正改变历史进程。
科学革命是人类进步的催化剂。如果说，从人类农业革命开始，人类的“进化”是直线型的，那么科学革命后，人类的“进化”则是指数型的。从科学革命初期全球gdp的缓慢、虚假增长，到第二次工业革命后gdp的意外增长，人类的生产力增长了许多倍。
科学的背后，站着的是国王与资本家，这点毋庸置疑。
“科学并无力决定自己的优先级，也无法决定如何使用其发现。”科学研究之所以能够得到经费，多半是有人认为这些研究有助于达到某些政治、经济或宗教目的。例如16世纪，国王和银行家毫不吝惜地资助科学家和探险家到世界各地考察勘探，而对于研究儿童心理学就一毛不拔。
原因很简单，资助前者能带来殖民地、新的作物、金矿，后者则让他们看不到任何利益。20世纪苏联和美国**投入了大量的资金研究核物理，而不是水下考古或者研究遗传学，按照当时两国**的考虑，研究核物理有助于发展核**，对赢得二战至关重要，但研究水下考古或遗传学，则对战争没什么帮助。
确实有许多科学家只是纯粹为了求知而研究，然而真正能够获得纯粹的研究经费支持的科学家却少之又少。就算一个科学家目的是纯粹研究，但他的研究计划书上最好还得提一下，该项研究，直接或间接能产生多少经济效益，未来的市场前景如何。这样他获得经费的机会可能会更大一点。
举一个有趣的例子。法国著名数学家alexander grothendieck就是一个特立独行的人物，少年时期的战争经历让他痛恨战争，他在法国高等研究中心做研究时发现研究院的经费中相当大的比例竟然来自法**方。由于他坚持数学的纯粹研究观点，一怒之下辞去职务，回家务农去了。
后来有段时间他生活窘迫，不得不写信到法国科学院，希望得到一份教职，不过由于他过激的反战主义，受法**方资助的科学院拒绝了他的请求。要知道，他不仅是fields奖的得主，更是20世纪最伟大的数学家之一。
关于快乐与幸福的理解
通常情况下，人们所进行的一切活动的目的，归根结缔都是希望从中获得快乐。幸福的人生是有价值的人生，也是成功的人生。
那么，什么是快乐？
如果金钱、权力、地位、荣誉、友谊、爱情不能带给人快乐，它们就毫无价值可言。而快乐对人而言是相对的，金钱、权力、地位，所带来的感受对于国王和银行家而言远远不及普通人快乐。而快乐也不等于快感，不然瘾君子就成了世界上最快乐的人了。
快乐只是人的主观感受，按现在的自由主义文化的解释来说，“快乐来自内心”佛教在这方面的论述更加深刻，佛教认为，快乐也不是来自内心的主观感受，而在于放下对主观感受的追求。
佛学的智慧将快乐看成对真我的追求，在于真正了解自己。如果真是这样，那么我们是不是应该认真反思自己呢？
地球自身的进化
地球从岩石圈开始，进行了上亿年的演化，终于“进化”出了有生命的生物圈，生物圈又通过上亿年的演化，借由人类形成了“智慧圈”。凯文凯利在《失控》中提到了一种有趣的观点，把整个地球看做一个活的“细胞”，那么按照上述观点，这个细胞也从岩石圈开始，逐渐“进化”成了生物圈，现在则“进化”成了“智慧圈”。地球有着良好的正负反馈（或许更复杂）调节系统，有自己的“新陈代谢”，能看成细胞有一定根据。
如果这样看，“智慧圈”有相当于什么？细胞核？
人类自身的进化
这里指的“进化”是指人类从猿类进化到智人，以及智人认知革命以来人类的革命性变化（或姑且称之为“进步”，不过谁知道是不是又像农业革命一样的**）。伴随着认知革命，从地上人类站起来走向了文明，走向了虚拟的共同想象。随后不久，人类又走向了农田，扛起了锄头，之后人类走向了“噗噗”发出巨响的蒸汽机，现在人类则坐在了电脑面前，敲击着键盘。
我们的毛发在减少，肌肉在退化，或许以后的人类，真的会长成影片中头大体瘦，体型极不均衡的外星人模样。
人类之上的进化
按照共同想象的观点来说，人类的共同想象也在进化，农耕时代是各种神话，封建时期则是君主和上帝，文艺复兴之后出现了“自由、民主、平等”等普世的价值。人类的共同想象原来假定的硬通货从实在的小麦，进化成了贝壳，进化成了金属块，后来又进化成了彩色纸张，而现在几乎可以说是进化成了完全虚拟的数字。
人类的社会体系也在不断进化之中，从氏族社会到奴隶社会，再到封建社会，现在到了民主与共和的社会。人类的家庭组织也从氏族到了家族，再到小家庭。小村落进化成了城镇，城镇进化成了大都市，或许大都市现在正在不断地向一个个的相互隔离的地球村进化，也可能正在向一个统一性与多样性并存的全球化的世界进化。