培养对电影的喜爱习惯对我们的生活有莫大的裨益。观影后，我们不禁对演员们精湛的演技深感钦佩。写下自己的观后感是将所学知识与个人思考相结合的最佳方式之一。你是否真的了解如何撰写一篇优秀的影评呢？推荐给你一篇有关"白鹿原观后感"的精选优质文章，相信阅读此文将给你带来足够的收获和启发！
说到白嘉轩，就不得不谈谈他的家庭。他育有三子一女，孝文、孝宛、孝义与百灵。他教导儿女，既遵守祖宗章法，又能随时势变通，他期待儿女们按照他给的既定路线衣食无虞地安稳度日可动荡的时代、险恶的人心容不下他这个父亲的心愿。在鹿子霖精心设计下，长子白孝文由族长之位跌落，走向了一条完全不同的投机者道路；在时代影响下，独女百灵加入共产党，并与家庭决裂，成为全书与旧时代断裂最彻底的人之一，在革命的征程中抛洒生命；只有二子与三子，随着父亲规划的道路，长成父亲期望的模样，子承父业。
看这本书时，我一直在想：白嘉轩的教导方式是否太过严苛？不给人改过的机会。对于白孝文的过错，实行一次否决制，未经调查，专制武断，据此否定了白孝文过往所有的努力，并眼睁睁看着大儿媳饿死在家中。如果他的教导方式多一点温情，少一点个人专断，白孝文不会变成后来那副嘴脸，毕竟白孝文是被父亲当众惩罚后开始“不要脸”，并与田小娥苟合在一起；而他的独女白灵，也是在被他逼婚的情况下逃婚，并从此与家庭决裂，坐月子时都不能找到一个全心全意可托付的港湾，最终惨遭活埋。如果他心中将刻板规则放的低一点，将“知错能改，善莫大焉”式的温情放的高一点，或许这一切真的会发生的不那么惨烈。
而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，更多的，是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。
对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。
据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！
《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。
走进陈忠实先生的《白鹿原》，仿佛在电视剧插曲的旋律下，原上人们还在那里世世代代生活着。陈先生的笔下，将原上的每一个人都赋予了鲜明的个性特征。而每一个人的性格背后又闪烁着时代的印记，白离不了鹿，鹿离不了白白鹿两家的命运相互交织着，谱写着一代代的家族秘史。时代的印记从这些人身上一点点碾压而过，点拨着每一个人不同的命运抽线。
家族学堂的兴办开启了这个原上新的时代，与其说是新时代，不如说是新旧两种思想的正式碰撞。作为一族之长的白嘉轩，一直遵守着宗法家族制度及儒家伦理道德。可以说白嘉轩的人生理想就是振兴家族，传承家业。当然他对自己的要求也很高，那就是做一个圣贤之人。白嘉轩的身上有着古代圣贤的兴邦立国的崇高信仰，这一点是值得肯定的。但俗语说人非圣贤，孰能无过追求成为圣贤是一种理想，孰能无过又显得是人之常情。白嘉轩在追求成为圣贤的道路上也表现出了他的普通性，甚至展现出残忍性。他为了改变家族命运，买风水宝地、种罂粟，体现了他作为一个人的普通性，人性中自私的一面。他对白孝文极近无情地教育，让人不敢苟同，无法理解。也看出了他作为父亲的失败。他不去了解孩子真正想要的。白孝文由众人眼里的宗族继承模板到一个人性扭曲投机革命的阴谋家。这样的大逆转很大一部分原因要归结为白嘉轩。白嘉轩奉行着宗族继承传统的大志，在白孝文身上践行着他的理想。但是这种言传身教表面上看似成功，实际却是经不起考验。正是这种继承样板的压力，造成了白孝文人性扭曲的隐形因素。如果说白孝文靠近田小娥那一刻起，成为了白孝文人性的转折点，那么被逐出白家，分家产、抽大烟，就是白孝文人性的彻底逆转与沦落。原本即将属于自己的家族荣耀和使命，又全部还给了父亲。如此大的打击，至此，白孝文彻底从一个要脸的人变成了一个不要脸的人。就是白嘉轩将传统打压式教育践行的如此彻底，惩治的如此无情，让我们看到了他作为父亲失败的一面。这背后透视出多少封建宗族制度对人性的残害。
相比白嘉轩，鹿子霖是一个处处都精明算计，处处都想体现自己能力比白嘉轩强的真小人。他的道德层面很浅薄，他诱骗田小娥，又利用田小娥害白孝文，试图彻底击垮白家，这一点上他确实受得起人们对他的鄙夷与唾弃，无耻又阴毒。但在白鹿原里作者也在时时想我们展示好人并非都好，坏人也并非都坏。作为父亲，他比白嘉轩称职，更有人情味儿。就拿让孩子们读书这件事，白嘉轩让儿子们进学堂读书的目的是将来能更好的继承家族事业。而鹿子霖让孩子们接受教育的目的是让孩们能走出原上，到外面求学。单看这一点，鹿子霖就比白嘉轩思想更开明，像个父亲。再者，鹿子霖事事都要和白嘉轩比，在比孩子这件事上自然不甘于人后。喜欢炫耀，单把这一点放在教育孩子身上，也的确体现了他作为父亲所具备的亲和力。一个父亲本就应该与孩子相处的过程中让孩子体会到亲情，感受到父爱，这样才是教育的最好体现。整部作品中鹿兆鹏是最优秀的一个人。这样看来，这根正苗红的鹿兆鹏并没有鹿子霖的半点影子。这不是鹿子霖教育的结果，但是一定与他开明的教育思想有一定关系。鹿兆海也一直成长于自由自在的环境下。最后虽然兄弟俩选择了不同的人生，但从根本上他们都一直在遵循自己的内心而活。鹿子霖也反对过，但是反对无效后，他仍然能用父爱去包容和理解他的孩子们，这一点白嘉轩不如鹿子霖，原著里，白嘉轩老婆仙草和他母亲都说过你的心真硬。然而白嘉轩并非不爱自己的儿子们，只是基于自己是族长，自己肩负重任，就收起了那份父子之间该有的理解和包容。他不仅推开了白孝文，还用同样的方式与参加革命的百灵断绝了父女关系。或许我们应该理解他作为父亲想要以此来激将，劝返走入不归路的孩子们。但是，他却失去了父亲应有的那份包容与亲昵。白嘉轩是一个优秀的族长，却不是一个好父亲。
白鹿原里还有许多值得我们深思和探究的地方，白孝文是一个有灵魂深度的人物，他的悲剧是注定的。但他也是值得人同情的。那个所谓的族长继承人只是一个噱头，现在看来他是所有人性真实写照的恶的根源。鹿子霖的恶也跟它有关。白嘉轩肩上的重担也源于它。白嘉轩维系的是族权，白孝文到后来已经越过这种族权，眼里看到的是公权。这既是思想的转变，也是欲望的驱使。因此也就注定了他悲剧的结局。然而白鹿原又是一切美好的开始，人们从这里出生，从这里走出去，到最后又都回到了这里。或者终究要回到这里。朱先生死前抓着妻子的手喊出那声妈的时候，也是作者要传达给我们的，人无论走多远，走到哪里，其实都是在寻根问源。一切美好的开始，也终将在追寻中落脚于原本的起点。
暑假里我在朋友家偶然翻看了这本书，觉得不错就带回家看了起来，看过之后这本书对我的感触很大。
小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是这是一部半个世纪的中国史，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，那个社会的历史变迁。
首先登场的是白嘉轩，他腰板挺直，眼睛突出，颧骨、下巴也是“尽可能地”突出，是白鹿原上白家的族长，他是一个让人敬佩的人，一生能坦坦荡荡的做人，能把腰挺直，他恪守祖宗遗训，崇尚道德风尚，尊重君子重视教育，虽不近身“新文化”但却是有文化的、正直、勤劳、朴实的农民，他不图子孙飞黄腾达光宗耀祖，只愿仓殷库实、牲口健壮，子女孝道正直，老人温饱长寿，比较悲剧的是后面被黑娃给打断了腰，治好了也不能直着腰了。
文中的小人物黑娃也值得一提，他是白家长工鹿三的儿子，他可以说是在该死的时候不死，在不该死的时候却死了，闹过革命，革命失败，去当了土匪，然后又被保安团招安了，但这些时候他都没死，做了该死的事，人却不死，而后来拜了朱先生为师，可以说是脱胎换骨了，洗心革面了，本来能过上幸福的生活，而这时候却死了，死的原因确实在临解放的时候发动了反革命的起义，被枪毙了。
朱先生可以说是文中最具神秘色彩的一个人，所习旧学，厚古，奋世疾俗、体恤百姓，素食布衣清心寡欲，他自告奋勇除毒花、树祠碑、赈灾民、修县志，一心教白鹿原乡党重礼教、重教育，深得方圆百里上下的尊敬，他坚决奉行君子不党的原则，一生虽带头做过不少功德无量的壮举，但坚决不当官，情愿潜心做学问。朱先生一生光明磊落，直面人生，从不搞阴谋哪怕是小伎俩，最看不起的就是小人行径。
当然，朱先生的抗日杀敌的壮举被攘外先安内的国策扼杀了，他也郁郁寡欢地返了乡，匆匆修完县志便坦然作古，但其留给他身后数十年来到的革命小将们的那块砖头内“折腾到何日为止”的一行字，还是分明的告诉读者，朱先生是人，更是神、是白鹿。好朱先生死后更让人惊叹，朱先生在送完给八位同仁的县志后，当晚写下了一份遗嘱：不蒙蒙脸纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓，总而言之，不要铺张，不要喧嚷，尽早入土。
奇怪的是几十年后，一群臂缠红色袖章的中学生打着红旗，冲进白鹿书院破“四旧”时闹腾了一阵了。不久，书院住进来，滋水县的一派造反队走到坡根下开始扒朱先生的墓。四五十人男女学生从早晨挖到傍晚，终于挖开了朱先生的墓。墓室里除了朱先生的遗骨外，只搜出一块经过烧制和打磨的砖头，经老师辨认，一面上刻着六个字：天作孽犹可违;另一面也是刻着六个字：人作孽不可活!一学生愤怒地抓起砖头一摔，那砖头没有折断却分开成了两层，里面同样刻着一行字：折腾到何日为止!这让学生和围观的村民全都惊呼起来……
在看这本书时我的心也随着故事情节而起伏，故事从头到尾都带有那么一点的神秘色彩，让人入迷，想搞清楚这究竟是怎么一回事，而且，《白鹿原》是构建在真实历史背景下的小说。我们不能把它当做历史来读，但同时我们又不能不把它当做历史来读，因为它的故事也反映了那个时代甚至超越了时代的局限。
中国发生天翻地覆的变革的50年，如国共合作，农业讲习所的兴建，北伐等，以老百姓的眼光来叙述这些事情，给人耳目一新的感觉。这期间的各种矛盾与斗争是最复杂的，作者把阶级斗争放在民族历史文化的大背景中，如以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量，以黑娃、大拇指为代表的农民土匪武装。从民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，还有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。这其中反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅仅围绕着阶级阵营而展开，又围绕权力、财产、荣誉、道德等展开，从浅入深，增加文章的复杂与内涵，使读者自行品味文章中所包含的本质。
文中白嘉轩是个饱受传统文化和封建教育的的人。他曾为了得到梦中的风水坟地，而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼，但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，他却修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税;惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的构成，基于这片深厚的民族传统文化的土地。这片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一个饱受传统文化影响的人。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。从此，黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨地修身，几乎完全摒弃了原先坏习惯，强迫让自己理解并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代圣贤们那些镂骨铭心的哲理，一层一层的自外至里地陶冶着这个土匪胚子。小说将黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。
神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看过对那个时代中人物，赞扬较多的一篇文章，也许这是作者思想上的一厢情愿，但文中所渲染的民族传统文化却需我们去传承。
《20xx年白鹿原读后感800字范文2
寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。
早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感触颇深。
书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别，如果某些人以这种态度审视文学，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品味这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。
像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。
白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜;面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈;它是一块石头，承袭千年的风霜。
但世界总是在变化，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。
农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉轩也许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。
他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的幸福。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝;乱世中既不联此，亦不附彼;他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。
这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。
白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。
书中朱先生也是一个鲜活的人物，但也是最令我感到茅盾的一个人。同时，不可否认的事，对朱先生的描写的确带有“神话”色彩，这可能是作品的牵强之处吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，学问自然没得说，可封建那时肯定的。他虽不是什么“官”，什么“长”，可却受所有人拥护。他只身劝退30万军队，以及一次又一次对未来社会的预言，证明它已近乎圣人。可他谦逊、固执的性格也为他本人添彩不少。本书对其他人物刻画也相当成功，如白孝文，鹿兆鹏，白灵，白孝武，黑娃等。凸现了那个动荡年代不安的农村社会和农民的生活，以其独到的笔风和思路为大家描绘了渭河平原几十年的变迁，可谓惊世之作，并获得了茅盾文学奖。
书中人物尽显那个年代的典型农民及地主的形象。既真实似触手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，这也说明作者用其多年的积累为我们换取了一部优秀的小说，不仅充实我们的生活，更让我们得到启示，从中学到一些东西，这才是真正的读书的意义，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙见，不一定符合众多人的看法，不过就我的水平也就这些，以后还会再多读一些作品，增强自己的鉴赏能力，同时丰富自己的一些情感和知识，为今后的生活打下良好的基础。
“最熟悉的可能不是自己而是他们的土地吧”，作者这样描写书中主人公，其实他何尝不是如此呢。从作者形象可以看出：苍劲的脸体现了一个秦岭山下，渭河流域原上一条真正的汉子。他热爱这片土地，字里行间浸透了他对这里的人民无限眷恋的情感。
祝福这里的人民，他们有一个属于他们自己的好儿子;祝福中国文坛，它是这方厚天热土上的一头白鹿。
“小说被以为是一个民族的秘史——巴尔扎克。”翻开书的第一页是这句话，我不由心中产生了疑惑，为什么这本书被称为秘史呢?现在就让我来一探究尽吧。
这本书的作者是陈忠实，《白鹿原》是他的代表作。白鹿原迄今已发2OO万册，在国内外读者影响强烈。在文学界评价很高。
评论家认为，该作是一部渭河平原近现代50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。
著名学者范曾评价说，"陈忠实先生所著白鹿原，一代奇书也。这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。
这篇小说主要讲了：主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧;巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……
白嘉轩是一个典型的封建家长，恪守祖先家训，继承祖先的地位，成为白鹿原上仁义村的族长，管理着族内的事务。他也是那种让人一看就心生畏惧之感的人，又黑娃的话说，他的腰挺的太直太直了，白嘉轩对自己的这个儿子都管得特严，而对自己唯一的女儿却是疼爱有加。这为白灵反抗自己的家庭，最终走向共产主义道路埋下伏笔。
这部《白鹿原》构架恢弘，从日常生活的手描绘了一卷壮丽的生活史，其中形形色色的人物和事件总能叫人无数遍回想， 每次都能发现一点心意，是一部值得反复回味的作品。
这真的是一本好书!
读完《白鹿原》，合上那厚厚一本书，眼前仍浮现着书中种种人物，种种事迹。它以小小的白鹿原坡为侧面，展现了一个民族的生活史，从颠覆腐朽的清政府到建立中华人民共和国新政权这个宏大的历史背景下，又以鲜活的农村生活为着眼点，塑造了一个个骨血丰满个性鲜明的人物形象，也让读者对于革命，对于人生，对于命运都作回味和深思。
岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。
小说以“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”开篇，展开了接下来漫长浩荡的白氏家族和鹿氏家族在生活的车轱辘下的明争暗斗和兴衰胜败。白鹿原古来民风淳厚，白家和鹿家在父辈就交好，本来在白鹿原上过着自食其力的躬耕生活，但是白鹿原毕竟不是桃花源，不可能脱离于历史，一拨拨军队和政党来了走了，上层管理者几异其人，留给人民的只有沉重的苛捐与欺压。这个时候，有的人热血上涌一心救国，有的人安分守己不为所动，有的人趁火打劫，到头来，命运却总不似自己设想。令人唏嘘中感叹命运的无常。从监狱归来的鹿子霖那句房子不过是搬来搬去中，他以看到这无常，一生苦心经营算计的财产，可能一夕之间荡然无存，而只有人，人活着就有希望。
这部小说的伟大之处在于它成功塑造了许多活灵活现，有血有肉的人物形象。特别是主人公白嘉轩的塑造。作为几代单传的独苗苗，他从十六岁开始结婚，一连几年，基本上都是娶一个死一个，死一个再娶一个，结婚后最多一年，妻子就会莫名其妙的死去。因此，许多对他不利的传言蜂拥而至，在困惑和不安中他吃力的挺直身子，迈出了一步又一步，栽下一个又一个跟头，一次又一次奋斗，最后风雨消散见彩虹，人丁兴旺。他既传统保守，又不拘泥于世俗观念，毅然送女儿白灵去上学，惊动了四邻。可是他送女儿去上学，并不是想让女儿学到多少东西，有个好的前途，只不过是为了让她多认识几个字而已。发现女儿的思想太积极，遂想方设法把她管制住，结果却逼走了她。为了得到那块风水宝地，他不惜施阴谋诡计，去实现自己的私心大志。作为村里最大的领导--族长，他极力维护家族的荣誉和尊严，强烈反对伤风败俗的黑娃和田小娥回村子入祠堂。发现婚后的儿子有好色的嫌疑，就让自己的老妈去给她的孙媳妇以“教训”。白孝文与田小娥事情败露后，他受了极大的刺激，痛苦万分，因为大儿子白孝文一直是他理想中的族长接班人，对之一直寄予厚望，悉心栽培，倾心教诲，以期望他成为自己合格的继承人。因为爱之切，所以恨之深，将白孝文与田小娥一同按族规处置。谁知白孝文从此后却破罐子破摔，越来越不成器，卖房子，继续与田小娥鬼混。绝望的他干脆与大儿子断绝关系。得知白灵加入了地下党，他也把她“开除”了。他不希望自己的孩子能一生轰轰烈烈，只想让他们本本分分的，给自己争脸，去实现自己的人生价值。他虽然恨他们的“不轨”，但是，只要他们有浪子回头的迹象，他还是能原谅他们的。白孝文在县保安团当了营长、黑娃鹿兆谦“漂白”后回到家乡，他还是引以为荣的。并且在黑娃被抓后，他还积极活动，设法营救他，希望能救出他，给他一个改过自新的机会。与鹿子霖的关系是既近又远，近是因为同住一村，又是亲族，都是村里有头有脸的人物，息息相关。作为白鹿原最牛气的俩人，他们之间的关系很复杂，都想压倒对方，可是似乎缺少了对方又不行。明争暗斗了那么多年，直到晚年，俩人这场持久的战争才算结束。他用“仁义”二字教导自己的孩子，也用来警醒自己，时刻不忘践行，腰挺得直。他家虽富有，却不蔑视穷人，和长工鹿三的感情胜似兄弟。和他一起下地，一起干活，从不把他当外人。对于残害乡民的事情，他坚决不做，而且还鼓动大家起来反抗。他有深谋远虑，以及一颗正直火热的心，同时也是传统思想的捍卫者。黑娃娶回来老举人遗弃的女人，他就极力反对，劝黑娃休掉她，认为她不干净，娶她丢人现眼。田小娥死后，村里遭受了一场浩劫，死了许多人，大家认为这是田小娥在报复，便遵从她的意愿，为她修庙，可是他始终不同意，尽管许多人跪求他。最后还建立了一座塔，镇压住她的骨殖，让她永世不得超生。
在刚开始看这部小说的时候，并没有感受到这本有书有什么伟大之处，不过就是两个迷信家族间话长短，但随着时间的推移看法慢慢变得深刻了。其中让我印象最深的就是朱先生，为人正直，学识渊博，恪守传统。他一生喜好不多，唯一的喜好便是每日的吟诵圣贤书，他与别的读书子弟不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志。他因为一些预见屡屡应验，以至于让原上的人都觉得他是一个大智者，有着神通的能力。他在死之前终于流露出了凡人一面的感情，老伴给他找黑头发时他怀想到自己躺在母亲怀里母亲帮他捉虱子的情景，情动地当着儿女的面把老伴喊作妈，他一生都被人当作圣人，自己也严格的规范着行为举止，心里却感到异常孤清，也许这就是“高处不胜寒”。而几十年后，白鹿书院变为养猪场，珍贵书籍被破坏，在反孔的思潮中，朱先生的坟都被一帮小学生掘开，昔日下葬时浩荡的场景和今日坟茔不得安宁对比，让人痛心不已，那真是一个人们冲昏头脑变得不可理喻的年代，朱先生留给后人的两句话“天作孽，犹可违。自作孽，不可活”和“折腾到何日为止”又一次显示了他的天才。
小说中有许多的经典片段，使人读后永远难以忘怀，正是在诸多经典片段的共同努力下，才诞生了这样一部精彩耐读的经典小说。
《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧!因为精彩，所以成为经典，因为经典，所以肯定精彩!
书中人物的人生跌宕起伏，而我们的呢?希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程~
《白鹿原》写了本世界前五十年关中农民命运的流变。小说以白、鹿两个家族的升迁沉浮为主线，以封建秩序的破坏和裂变为主要情节，以两家几位青年男女的灼热爱情为兴奋点，在白鹿书院关学遗士朱先生的理学光源照耀下，映现出两个农民家族“耕读传家”“学为好人的家风难以为继的断代史。”这部“辛亥反正”“跑白郎”“刘振华事件”“民国十八年大旱”等等。在这一学列的历史转折点上，以百嘉罡为代表的白家和以鹿子霖为代表的鹿家，或龉龃，或亲合，在时代的风潮面前，人们和他们代表的人文观念和经济形态无不成了历史的小品。
可以说，这是一部宗法形态学的故事性小说。小说在传统现实主义的鸟窝里孵出了中国活本小说的新种。叙述语言携带着秦腔唱词的韵味，具体描写上摈弃了现实主义惯有的对人物和环境的那种沉闷的琐碎的冗长的表态描写，在情节主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的构件位置。陈忠衬抛开了导向性的主观介入，同时又深知现代人的生活节奏，从而在阅读心理上切近了当代读者。所以我以为，在仍然固持现实主义义鸟巢的一些当代作家中，陈忠实尊重读者的写作精神尤为可贵。
巴尔扎克说：“小说被认为是一个民族的秘史。但对《白鹿原》”来说，它撕开了我们民族惶对世人的难言之隐：人口繁殖的秘史。几千年来，中民民族在自身丁口的繁衍壮大上，形成了一套系统的理论与有效的实践模式，外域人面对这个密码，破译起来无异于解读天国神话。然而在《白鹿原》中，陈上实极其形象地揭示了一个宗族繁衍的事实和过程。老族长白嘉轩不屈不挠的生育实践成为小说开卷几章的阅读热点。小说开篇第一句话就是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”后来，缜密的情节告诉我们，受过良好的书院教育并严守儒家道德规范的白嘉轩，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因为喜新厌旧，而纯粹是为了繁育后代。为此，宗族上下可以说是操碎了心。白嘉轩的老父白秉德临死前仍淳淳教导儿子：“不孝有三，无后为大。”及至垂死之际，留下的最后的遗言还是“过了四房娶五房……哪怕卖牛卖马卖地卖房卖光卖净……”也要继续娶女人生儿子，可以说繁衍人丁在这个宗法家族里是“唯此为大”，以至后来，白嘉轩的老母亲亲自出马对孙子媳妇进行技术性的指导，规定“十天稀一回。”由此，可否这样认为：繁殖的理论基础是孔子的“不孝有三无后为大”;繁殖的核心力量是派学庞大的封建家庭;维护繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的传统作风是“耕读传家”。在这一点上，陈忠实触摸到了宗法制度农民经济的真实肢体并揭示了一个民族成为人口大国的秘史;也在这一点上陈忠实达到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不仅仅是阅读上的兴奋点，而且是牵动民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》还以历史唯物主义的态度真实地写了几个“死皮赖脸”的形像，以白鹿原上的传统眼光来看，这几个人身上都有毛病，然而小说情节的推进，向读者证明正是这些“毛病”才促使他们冲破罗网奋起革命。由此，可以说《白鹿原》的故事欣翻了一个政派党的金玉圣胎还其血污衣胞的最初真实。读后感·《白鹿原》全景式地展现了一方地域的历史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了几十年来中国作家写历史只写革命史的局限。换一件说法，就是写了几代地主的耕读史，他们读经行仁，也悯惜长工;他们躬耕毕亩，又勤俭持家，这几个劳动致富，勤俭致富的地主形象打破了中国小说几十年来写地主都是残暴凶恶的顽固模式，从而丰富了当代文学的人物画廊。
当然，《白鹿原》也存在着明显的缺陷，白鹿书院和关学诸子及其理这后遗，实际上是产生白鹿原人物和故事的大文化背景，对此陈忠实未作精心营构，我认是本书的一人缺憾。几处写到朱先生的学士生涯及对后生的熏陶，陈忠实皆笔触慌乱就连学人吟诗对句也俗不可耐，从而削弱了“耕读传家”的内在骨殖，使本应更为厚重的思想负载流失了初始基石。作者：风戈
读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。
历史不可能时刻都产生喜剧，总会有人被时间埋没。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。没有人是绝对正义的，七情六欲不停地打击着书中之人的防线。正义的白嘉轩也有使用毒计的时候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善与恶之间徘徊，他们只是为了要活下来。读后感·就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活!
《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面的去评判一个人，一件事，往往只会出现误判。【M.jzD365.coM 迷你句子网】
同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去!每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。
“为人师表，传道授业解惑。当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，醉死梦生……”这是朱先生出场时说的一段话，现在听来仍振聋发聩。
“踏破青山千万重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”这是朱先生在南方讲学受挫时，回到华山作的一首《七绝》，大气磅礴却也难免忧愁孤愤。
“倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈，”这是朱先生对白鹿原上白鹿两大户起争端时的谆谆劝勉，回味悠长。
在整本书中，我最感兴趣就是朱先生了，对于他，我想套用那句著名的对英国作家乔治奥威尔的评价：“只能用两个词来形容他：‘一是圣徒，指这个人；二是先知。’”他毕生精力投注在白鹿原这片苍茫大地上，除罂粟，教学生，救灾民，作乡约，写县志……他每一步行为，都掷地有声。
书中，朱先生很多行为都的确是很行为艺术，如晴天穿雨靴暗示村民天气，劝退清军总督时自带粮袋传达民生多艰，以及那句脍炙人口的“房是招牌地是累，攒下银钱催命鬼”……这些事，让他终究被奉为圣人。而白嘉轩的那句“犯人门绝对信服圣人而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故”，让朱先生更加高贵而神秘。