這個句子是中國古代哲學家孔子所說的，意思是說事物在它還沒發生之前，往往是很容易預防和解決的；而一旦事情發生了，就變得很難收拾和解決。如果我們能提前做好預防和處理的工作，就可以事先避免問題的發生，達到事半功倍的效果。這句話也可以引申為認真對待當下，避免後悔和後悔莫及。所以，我們應該學習名人的經典名言，從中獲得智慧和啟示，為我們的前進帶來溫暖和希望。
1、不幸并不比不满大；没有罪恶比欲望更强大。所以知足总是足够的。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、在细微之处体现真理，我们才能体验到生活的深度和美妙之处。
4、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不 克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视 之道。
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、弱之胜强，柔之胜刚。
7、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》
8、老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
9、千里之行，始于足下——老子《道德经》
10、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
12、.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可 得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为 天下贵。
13、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
14、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
15、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
16、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
17、知足不辱，知止不殆。
18、你动，我便随行，决不撇下你的孤单；
19、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
20、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
21、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
22、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。[笔稿范文网 M.BIjiaOGaO.Com]
23、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜 刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下 王。正言若反。
24、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。
25、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
26、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
27、吉事尚左，凶事尚右。偏将*居左，上将*居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
28、道可道，非常道：名可名，非常名。
29、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
30、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
31、出生入死。——老子《道德经》
32、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。
33、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓，我自然。
34、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
35、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
36、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
37、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
39、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
41、天长地久，天地那么长，与其不生。
42、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
43、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
44、多言数穷，不如守中。
45、天下万物生於有，有生於无。
46、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
47、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知 牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益 生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
48、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
49、还有一种情况，就是“人之生生，动之于死地”，即由于人类自己的社会活动造成的死亡，例如在与野兽搏击和发动战争中造成的死亡，这种非正常死亡大摡也占三分之一。为什么呢？就是人类自己否定自己大严重了。
50、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
51、国之利器，不可以示人。
52、命运等待着每一个罪恶；姐姐是害怕，第二个是羞耻，第三个是内疚。英国爵士诗人洛里克。
53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
54、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
55、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的'而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
56、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
57、书需要你慢慢去煮，才能挥发它那诱人的香味。
58、世界上最大胆的行动，往往来自内心最深处的柔和与平静。
59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
60、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。——老子《道德经》
61、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
62、圣人无死地，智者无困厄。
63、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
64、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
65、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
66、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。
67、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
68、Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?rt man damit auf, treibt man zurück
69、塞其兑，闭其门，终生不勤。
70、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
71、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
72、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
73、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
74、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
75、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
76、最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》
77、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
78、.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
79、善者不辩，辩者不善。
80、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
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