““原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。””名人的名言可以提醒我们保持心灵的平静和安宁，名人格言能够从另一个角度让我们了解世界而非表面的现象。什么样的名人格言会更好地帮助大家呢？继续阅读下面你可以找到关于“庄子名言”的一些解答，还请您将这些句子分类整理方便未来浏览！
1、且环球而誉之而不加劝，环球而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
2、芳活芳死，芳死芳活，芳不能，芳不能。
3、释义：喻顾此失彼，穷于应付。二、庄子的典故有：望洋兴叹、朝三暮四、薪火相传、探骊得珠、越俎代疱、螳臂当车、螳螂捕蝉，黄雀在后、屠龙之技、以强凌弱、运斤成风、庄周梦蝶、捉襟见肘。
4、以其知之所知，以养其知之所不知。
5、什么都不说总比什么都不说强。庄子外部世界。
6、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
7、释义：喻手法纯熟，技术高超。
8、一、典故介绍（节选）：
9、与其后悔已经发生的事，不如防患于未然。
10、顺我者生，逆我者死。
11、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
12、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
13、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
14、所以，他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
15、腐败**不能破坏形象的人生气，诚实Fenggongbao青春，执政的人民的支持，国家的繁荣，世界和平，一起运行小康共创辉煌。
16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
17、山有高有低，河流很宽。
18、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
19、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）
20、自然界不承认永恒不变的东西
21、日出而做，日落而息，逍遥天地间。
22、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
23、第二，“屠龙术”是无用之技，是关乎人事的智慧。
24、以历史为镜来标记自己的身体，以人民为镜来纠正自己的身体，以事件为镜来警治自己的身体。
25、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
26、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
27、诚实又诚实，诚实又诚实，对人公平。
28、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
29、忧喜更相接，乐极还自悲。
30、小恐惴惴，大恐缦缦。
31、你们要谨慎，不可为小而堕落；从头到尾都要小心。
32、人有八疵，事有四患，不可不察也。
33、庄子的思想浩如烟海，可谓诗化的哲学，其文章好像信手拈来随意写成，但其中蕴含的哲理浑然天成。
34、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
35、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”
36、 不以物挫志。《庄子•天地》
37、庄子用妙趣横生的寓言故事，高度文学化的笔调结合其艺术化的手法，描绘出生动形象的人生图画。系统讲述了如何解脱，怎样悟道，怎么样修道，直至修道的完成，达到既可以出世又可以入世。
38、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
39、今天你不干净，明天你就会失去自由；善谏不听恶首，吾智投九洲。
40、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
41、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
42、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
43、饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
44、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
45、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
46、忿设无由，巧言偏辞。
47、夫小惑易方，大惑易性。
48、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
49、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
50、智慧、诚信、友谊和忍让是照亮人们心灵的四盏明灯。
51、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
52、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
53、如果我们从庄子的哲学体系出发，便会发现，那些真正的智慧，现实生活中很少看到，比如无用的大树、长得奇怪的人，以及屠龙术。然而，无用的大树和奇怪的人，他们都是经过多年修炼而成，“无用”就是他们的目的。也正是因为他们的“无用”最终成就了自己，才不至于被人砍伐和破坏，才能生存更长久。
54、生有涯而知无涯。——庄子名言
55、人之恶，目之所恶；人之善，目之所恶。
56、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）
57、如果树是直立的，可以参与天成威木；如果一个人是正直的，他就能看清大局。
58、原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹”。
59、 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》
60、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
61、庄子的这种无是非、齐生死、忘物我不分梦醒，反对进步，幻想回到人类远古的社会，实际上是一种消极避世。但他在否定一切对立中，也反对至上权威，这在客观上起着某些解除思想解放束缚的作用。更重要的是，他所主张的人与自然和谐相处的理念，在净化社会环境、建设和谐社会等方面具有很重要的现实意义。
62、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
63、小个子男人为了利益而殉教，学者为了名利而殉教，医生为了家庭而殉教，圣人为了世界而殉教。因此，孩子的数量、职业的不同、名声的不同、名字的受伤要殉教，一个也不能少。
64、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
65、聪明的人工作，知道忧虑；无能的人一事无成。饱食而漫游，泛舟若无舟，虚而漫游。庄子帝国乐队。
66、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）
67、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
68、至人无己，神人无功，圣人无名。
69、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。庄子杂章天下。
70、北冥有鱼，其名为鲲 。
71、原文：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”
72、以管窥天，以锥刺地。
73、这个世界想要它而不需要说服，这个世界不想要它而不需要沮丧。
74、为善无近名，为恶无近刑。
75、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的，就不是对的。大迷茫，终身困惑；再大的傻瓜也不会干出好事来。庄子外部世界。
76、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。
77、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
78、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!
79、历史的发展总是激励能人，鞭策庸人，淘汰小人。
80、释义：喻自不量力，招致失败。
81、出自《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉！”沉鱼落雁的近义词，形容女子容貌美丽。
82、小斌易方，大惑易性。——《骈拇》
83、道隐于小成，言隐于荣华。
84、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
85、生为附赘悬疣，死为决疴溃痈。
86、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
87、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
88、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
89、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”
90、释义：喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。
91、彼亦一是非，此亦一是非。
92、服难以勇，治乱以智。
93、经常反省过去，才是不断觉悟的人生;注重干好现在，才是有所作为的人生;着眼未来，才是伟大的人生。
94、释义：喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
95、官员不怕我严，就怕我清廉。公众不敢慢下来，政府官员不敢霸凌。
96、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
97、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
98、庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。佛教传入中国后受庄子哲学影响相当大，并由此产生了禅宗。庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
99、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。
100、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
101、丈夫收与弃也远，而君子之友情若水，小人之友情若啤酒。君子之交，小人之交。
102、言者所以在意，得意而忘言。
103、• 圣人假物以游世。
104、子非鱼，安知鱼之乐？
105、信任是最大的奖赏，诚信是最佳的素质，无私是最高的品德，知己是最大的安慰。
106、圣人法天贵真，不拘于俗。
107、释义：原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常。
108、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
109、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”
110、原文：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩万里鼻不伤，郢人立不失容。”
111、庄子是我国古代著名的哲学家、思想家，是道家的代表人物。庄子想象力丰富，并且他还是一个语言大师，善于将微妙难懂的哲理说得引人入胜。
112、这只龟，宁死也不换骨头，贵不贵？在路上拖着尾巴会更好吗？我会在路上拖着尾巴。（庄子）关于秋水的外篇。
113、自私和贪婪加在一起，会滋生许多伤害他人的毒蛇。
114、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
115、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
116、不徐不疾，得之于手而应[之]于心，口不能言，有数存焉于其间。
117、不贪政府，头上蓝天；34、剑不干净时高悬。
118、庄子的哲学主要接受并发展老子的思想,他认为道是超越时空的无限本体,它生出天地万物,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物中.然而它又是自然天为的,在本质上是虚无的.庄子的人生哲学是安命论和逍遥游,他的方法论是齐物论和真知论.庄子的哲学融汇了很多不同的思想层面,既有至高无上的“道”,又有通于天下的“气”；既讲安然顺命,又讲绝对自由；既有怀疑主义,又有理想主义；既有辩证法,又有相对主义；既有与人不争逆来顺受的一面,又有傲视权贵放荡不羁的一面；既有对现实的深刻批判,又有对现实的冷漠超脱.而这些在庄子哲学中又都有机地联系在一起的,反映了他追求精神自由与逃避现实的尖锐矛盾.庄子的人生哲学关注人怎样从人生困境中解脱出来,倡导顺应自然,虚无恬淡,“无己”,“忘形”.他的社会理想是“至德之世”和“建德之国”,超世俗并超人类.
119、其耆欲深者，其天机浅。
120、这是一个公平的赌注。
121、释义：原指抓住机会获得成功，后演变为善于抓住要点。
122、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
123、释义：原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
124、最有出息的人在于自我激励，永不松劲，自我完善，永不满足;自我批评，永不虚伪;自我警示，永不放纵;自我约束，永不索取。
125、出处：《庄子·徐无鬼》
126、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
127、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
128、关心自己的人不容易悲伤或快乐，但他知道他无法控制自己的快乐或悲伤。
129、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
130、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
131、一气之变，所适万形。
132、党风常兴，政治风常兴，民风常思，家风常兴。
133、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
134、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
135、无听之以耳，而听之于心。
136、出处：《庄子·人间世》
137、不离于真，谓之至人。
138、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”
139、庄子是老子思想的继承与发展者，他的著作表现出他的思想涵盖了当时各种思潮。后人常将他与老子并称老庄，是道家最重要的代表人物之一。
140、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
141、至言不出，俗言胜也。
142、礼义法度者，应时而变者也。
143、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
144、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”
145、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
146、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
147、《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。庄子之“道”庄子虽然也承认“道”是万物本源，但和老子的“道”存在一定差异。老子主张“道”为非存在，并以自然显现出来，庄子的观点则不同。庄子在支持“道”是无（非存在）同时，比老子更加关注“道”中关于“存在”的内涵。《庄子》中的“道”表现出了不可穷尽的多样性和创造性。庄子并不仅把“道”的存在归结于具有一定局限性的自然，他试图比老子更确切的描述不可描述的“道”。他不仅把着眼点停留于自然循环变化的规则，还将目光投向不可预测的，不能预期的变化。这种对于自然具有创造性的欣赏对后代也产生了相当影响。
148、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
149、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
150、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
151、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
152、屠龙之术，是一门没人可以掌握的技术，就像道，宇宙运行的规律，看不见摸不着，“迎之不见其首，随之不见其后”。然而，掌握“道”,就是掌握了屠龙之术，就是掌握了宇宙的运行规律，掌握宇宙的运行规律，这才是真正有用之术。正如，圣人掌握天地之道，如《周易》所言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”孔子死了吗？死了，但却永远活在中国的心例。圣人掌握了看似无用的“道”，却与天地合德，却与天地一样长久。
153、出处：《庄子·盗跖》
154、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。
155、扣错了第一扣错了最后，堵上第一**有一段美好的旅程。
156、天地一指也，万物一马也。
157、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
158、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
159、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
160、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。
161、人不忘记自己忘记的，而忘记自己没有忘记的，叫做真诚的忘记。
162、为官员自律，愿贫困，不碰“高压”
163、原文：“十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
164、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
165、千线万线，不碰干净的政府“高压线”；不要走这条路或那条路。腐败是没有出路的。
166、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
167、使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰： 不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
168、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
169、庄子生活在离乱的战国时期。这个时期，各个国家连年相互攻伐，战争不断，黎民百姓生灵涂炭，朝不保夕；底层小官吏和知识分子、特别是村社上层人物求索无门。为了避开战乱的搅扰，老子、庄子等一批村社上层人物幻想用超越时空的绝对精神、宇宙本体“道”来代替商周以来的天或上帝的至上权威，通过无为而治，恢复“小国寡民”的社会，让民众无知无欲、和平的生活下去。
170、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。
171、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
172、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
173、我除了苦难没有别的资本，除了创造没有别的财产，除了奉献没有别的权力，除了读书没有别的爱好，除了友情没有别的幸福。
174、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
175、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”
176、去小知而大知明，去善而自善矣。
177、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
178、私欲决不能存在，否则会显露；如果欲望太大，迟早会被抓住；如果一个官员不是政府官员，他迟早会露出真面目的。生活不检点是很尴尬的。
179、鹪鹩的巢在森林深处，但只有一根树枝；鼹鼠喝了河里的水，但他已经饱了。快乐的旅行。
180、静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下莫能与之争美。
181、《秋水》强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
182、不仁之人，决性命之情而饕富贵。
183、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
184、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
185、盲人无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
186、庄子的人生哲学是齐万物，等生死，形同稿木，心如死灰。这种思想有有利的一面，也有不利的一面。有利的就是放宽心态，物我两忘，达到与道合一的境界。其实这很难，有违人性，人必须历经磨难才能看透人间，战胜困难才能安稳生活。如果以这种观点来生活，是活不下去的，特别是现代竞争激烈的时代。那最多只是一种放下的心态。人必须拿得起，才能获得美好生活。所以庄子的思想有问题，是消极避世的，违反人性的。
187、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的.姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）
188、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
189、但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系,很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化,返归无为,这当然又是消极的了。
190、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
191、庄子生活的时代是战乱时期，社会经济政治文化分崩离析，人们思想痛苦，没办法，只有寻求精神解脱。所以他承袭了老子的思想，追求道的境界，实际上是对那个时代的无奈心态。今天不值得提倡，但可以了解，因为我们每个人都有可能经历庄子一样的痛苦。
192、第一，无用成就自我。
193、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
194、适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。 舂(chong)
195、来世不可待，往世不可追也。
196、烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善，不足活身;以为不善矣，足以活人。
197、圣人不死，大盗不止。
198、释义：柴虽燃尽，火种仍留传。喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
199、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
200、廉政工作公正勤快，生活光明坦荡。
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