一切痛苦的根源在于我执。我执的因在于：我们沉溺在贪、嗔、痴、慢、疑的泥沼里不能自拔，有时明明知道自己这样去想、这样去做不对，但仍然让自己的心像脱缰的野马一样横冲直撞，纵容自己为所欲~~我想你此时想把这些短句分享到朋友圈吧？由此，有请你读一下以下的“佛经中最有禅意的句子87句”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
1、这光影寂灭间的忧郁和无奈
2、思念这种类似于出岫的悲喜剧
3、江河湖海，世间万物，心不在外，而融合一致，不是愁不是伤，而是一种自满。
4、禅意”的意思是：指清空安宁的心。也做佛教术语。指禅心，清静寂定的心境。
5、有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的人和事，都不以我们的意志为转移。愿意也好，讨厌也罢，该来的都会来，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受和面对，做自己该做的，尽力而为，用善良感染生活，用温暖和谐人生。且行且珍惜。
6、因为那些习题般的顿悟
7、简洁、取舍意愿，也就是说不制造“自我”。彻底、简捷的旁观，这样的思维方式就是禅意人生。
8、这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
9、如夏日的花朵般诞生…死亡就像秋叶。
10、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。
11、人生短暂，不要只在乎过程
12、出生难，红豆博客也难配得上佛家的世界，就像盲龟遇到大海里的浮洞。
13、佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来。
14、顶礼膜拜[dǐnglǐmóbài]：顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”
15、低头却入茅檐下，不觉哈哈笑几回，
16、有时苦苦追寻的其实即在身边
17、如果有所有没有菩提心的众生，他们一听到佛的名字就会变成菩提。
18、思念伴随那个涌落心怀的信笺
19、一切行动规律都是由于原因和条件而产生的。原因是时间造成的，而原因却不是时间造成的。
20、意思就是每个事物都是一个独立的个体，这是佛教的一种理论，小处可以见到大道理。由微观世界可以洞见宏观世界的奥秘；反之亦然，就是同样也能以大见小，由宏观入微观。
21、超尘拔俗[chāochénbású]：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
22、杜甫想当官,可最终不过是一个工部侍郎的小官。但却也在颠沛流离中用诗记录了百姓的疾苦与历史的瞬间,也成就了诗圣与史诗的美誉。王维走出长安,走进终南山,世间没有了王右丞,却多了个诗佛。
23、吃亏是福口中念，有几人真肯吃亏？难得糊涂墙上挂，有哪个甘心糊涂？
24、退一步，是另一种前进
25、本来真性是玄机。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。
26、煮一壶清茶，候一生知己。
27、“来时无迹去无踪”，人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。
28、禅世雕龙，超尘出俗，禅絮沾泥，佛性禅心，百丈竿头。
29、禅意，犹禅心，指清空安宁的心。禅意作为一个词，已经不能单独从禅和意2个字分别陈述了。其表达的是一种思想和境界。在东方。禅意更多偏于与佛教相关的，可以理解为与佛有关的一种意境和意识。其表达形式往往能使人有所“感悟”。
30、岁月的心，终究会淡泊。
31、禅意十足：就是说禅意满满，充盈整个身心。
32、众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
33、若真修道人，不见世间过，常自见己过，与道即相当。为什么我们总是会看见别人的过失和不足呢，不是我们有一双“火眼金睛”，是我们自己的心胸太狭隘了，容不下别人的错误或过失，也是自己眼拙，看不到别人身上的优点。
34、六根清静方成稻，后退原来是前进。
35、手携刀尺走诸方，线去针来日日忙。
36、醒圆明、一点证菩提，功超彼。
37、此中三昧[cǐzhōngsānmèi]：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”
38、心量宜宽阔，不疑不贪执。守住这颗心，凡事向上看。
39、若永年苍山时断时续一别负漫天飘雪。
40、这首诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。春夏秋冬除了风花雪月之外当然还有别的，就看眼光自然而然地望向何处了。春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。
41、你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
42、超度众生[chāodùzhòngshēng]：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第七回：“昨晚道场圆满，正要回来，女众们都劝我道：‘千难万难出来一次，夜间钟法上放焰口超度众生，极有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了这一夜佛。却有甚事谈论？”
43、有禅意的四个字古语:禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心、八万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
44、----清张问陶《禅悦》
45、将醉为悲，青歌喉莫断肠！
46、超尘出俗（chāochénchūsú）：释义：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。形容才德远远超过平常人。
47、松花十里时来往：笑揖峰头月一轮。
48、人活一世，其实，有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。有时，参禅，只在一瞬间，一杯茶，一叶草，一尾鱼，一粒沙，一株桃花，看一个繁杂的世界。世有千态，心有万言，便可从中拾得一颗澄明无物的禅心。
49、你最依赖的东西对你的伤害也最大。哪件事，哪一个人，哪句话你握得最牢，它会伤你最深，这就是人受伤害的方式。
50、说话要先想清楚再说，做事要先考虑好后果再做。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。因为，轮回的路上没有如果，只有结果和后果。
51、无异于邂逅的一场黄梅戏
52、不分彼此，无论何时何地，都是存在量。这才是平等、独立、无畏的真面目。
53、再大的功德，抵可是一念骄心;再大的罪过，抵可是一个悔字。
54、禅世雕龙（chánshìdiāolóng）：释义：指文章世代相传。
55、一花一世界，一叶一如来。一念一清净，心是莲花开。心若清净，三千大千世界，无处不是净土。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心坦然、平和、宁静，如开放的莲花一样自然、从容，不为谁开不为谁落。2.不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
56、一个有爱的人就像拿着火把逆风而行，他会烧伤自己的双手。
57、看重了钱财，你围着钱财转；看淡了钱财，财神围着你转。
58、这是一个旋转的世界，旋转既遗憾，没有遗憾，给你没有更多的幸福，就不会体验幸福。
59、山上有花，但你住在那里。
60、八万四千[bāwànsìqiān]：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”
61、地球的丑陋，人性的丑恶，爱恨的纠缠，这前世的生活，不过是飘着一场梦，梦散了，没有理由去在意，也没有什么事去想。
62、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
63、十有八九，还是有坏习惯。我也忙着几百亿，广泛设置方便。
64、没有菩提树，就没有明镜台。没有一事无成，到哪里去惹尘埃。
65、叹叹知音难寻，其实难寻的不是知音，而是世间一颗淡定淡泊而自满的心，只愿今生与月共舞，邀月共眠。
66、“去与来时事一同”，在死生之间，只有一件事是相同的。是什么呢?就是迷惑。人从生到死，都无法摆脱迷惑。“何须更问浮生事，只此浮生是梦中”，如果不能看破生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉沦，到最后一无所得。
67、长笛是浪子的那款无拘无束洒洒的游戏。
68、长江终究往东流，山水世界只停留在脚下。站在寒风凛冽的北风中，挥动着衣袖，远处猎风的旗子万千男人多么浪漫。
69、万事无如退步人，孤云野鹤自由身，
70、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
71、常否决别人的人，往往也是否决了自己。
72、功德圆满[gōngdéyuánmǎn]：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”
73、会沉淀干净的痛，会沉淀成休闲。闲暇是痛苦的终结，痛苦是闲暇的代价。
74、逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。
75、看到别人的好，便心生嫉妒；看到别人的丑，便心生厌恶；看到别人的穷，便心生不屑；看到别人病老，便心生厌弃；看到别人不幸，就幸灾乐祸。全无随喜之心，慈悲之心，同情之心。人生无常，好与坏，美与丑，富与穷，健康与疾病，在瞬间都可能发生逆转，因此对别人好点就是对自己慈悲。
76、才入信门，便登祖位。
77、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
78、“空手把锄头”一句，乍看似乎不通，既然是空手，怎么又说是把锄头呢?既然是步行，怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过，分明是看到桥下的水在流，怎么说是桥流水不流呢?其实，这是禅师们从较高的境界来看待世界，希望我们从差别中来认识平等，从动乱中来认识寂静。只要我们心中澄明宁静，喧嚣之地也有静寂深林。
79、抱怨就像搬起石头砸自己的脚。这对别人不好，对你自己不好，对你自己也不好。
80、诗佛王维:随遇而安皆有数,红尘来去不是空》李白想自由,可他何曾真正的自由过?但却在追求自由的路上成就了诗仙的大名。
81、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。参透这些，一花一木便是整个世界，而整个世界，整个人生也便空如花木。一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。
82、禅意诗：多为佛教僧人所写，多为人生偈语。和常见的诗词不同，禅意诗诗意简单直白，通俗易懂，但背后的却是这些看似简单偈语背后却又写尽了人生百态和世事人常的感悟。
83、我愿意倾尽世间一切，为你真心一笑。
84、佛说：红尘十丈困人群，虽小心也让我佛慈悲。爱情就像冰燃烧的火，火强烈的冰融化，冰融化的火熄灭。所以佛陀说不要说话。
85、一切痛苦的根源在于我执。我执的因在于：我们沉溺在贪、嗔、痴、慢、疑的泥沼里不能自拔，有时明明知道自己这样去想、这样去做不对，但仍然让自己的心像脱缰的野马一样横冲直撞，纵容自己为所欲为，造身业、造口业、造意业，让自己痛苦不堪，扰乱自心、扰乱众生心。谨记：一念放下，万般自在。
86、不必想太多，珍惜眼前当下
87、音乐不是不动情的，因为不动情。