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一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体融合在一起的时候才能最有力量。雷锋任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。马卡连柯
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。马克思、恩格斯
一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。高尔基
对和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。苏霍姆林斯基
谁要是没有受到过善良的，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不到自己是真实而的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。苏霍姆林斯基
每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。马卡连柯
即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。马卡连柯
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知
把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益陶行知
，以互相尊重为基础的崇高的，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。奥斯特洛夫斯基
集体的力量如钢铁，众人的如日月。网络收集
个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。高尔基
劳动教学里还能培养这样一些宝贵的个性品质，如学会集体工作、热爱劳动、克服困难的坚毅精神等。赞科夫
我们的劳动融合在集体的胜利里，这有我的一份。艾润生
团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。毛泽东
不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。毛泽东
只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。列宁
人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。别林斯基
个人离开社会不可能得到，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。列夫托尔斯泰
一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。列夫托尔斯泰
人的巨大的力量就在这里觉得自己是在友好的集体里面。奥斯特洛夫斯基
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基
不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。奥斯特洛夫斯基
凡是经过考验的，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。莎士比亚
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的；、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。韦伯斯特
纪律能美化集体。马卡连柯
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多。叔本华
谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。左伊默JZD365.cOm
若不团结，任何力量都是弱小的。拉封丹
学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的才会有真正的成就。如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己集体中的一员也是别人的思想的扩音器和放大器一样。泽林斯基
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。奥斯特洛夫斯基
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于好的社会公民的。培根
共同的；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特洛夫斯基
一燕不能成春。克雷洛夫
良好的传统有助于成员相互尊重，有助于建成一个友爱的生气勃勃的集体。伊林娜
纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。马卡连柯
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。马克思,恩格斯
没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。高尔基
儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的力量。马卡连柯
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科学的每一项巨大成就，都是以大胆的为出发点的。杜威
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。贝弗里奇
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所更能把科学推向前进。恩格斯
好奇心造就科学家和诗人。法朗士
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。贝弗里奇
学习知识要善于思考，思考，再思考。我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作和坚韧不拔的精神。这些都是科学研究成功所需的其它条件。贝弗里奇
天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。斯宾塞
青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。贝弗里奇
我首先要求诸君信任科学，理性，信任自己，并自己。黑格尔
科学技术是生产力，而且是第一生产力。邓小平
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思
万事开头难，每门科学都是如此。马克思
科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。斯大林
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。马克思
科学的每一项巨大成就，都是以大胆的为出发点的。杜威
我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。达尔文
只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。斯宾塞
往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。斯大林
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。巴甫洛夫
科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次，这对你们说来也还是不够的。巴甫洛夫
从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。贝齐里乌斯
成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。贝弗里奇
攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和的。陈景润
科学需要人的全部。巴甫洛夫
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。华罗庚
最有成就的科学家都具有狂热者的热情。 贝弗里奇
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。恩格斯
科学家的天职叫我们应当继续，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。约里奥.居里
科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。卢瑟福
我愿用我作部的，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。巴甫罗夫
爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。赫尔岑
我们要把变成一信科学的梦，然后再把梦变成现实。居里夫人
不要因为长期埋头科学，而失去对生活、对美、对待诗意的感受能力。达尔文
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。爱因斯坦
人只有在不断追求中才能得到。像爱情一样，诗、、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。赵鑫珊
真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。网络收集
科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。寺男寅彦
凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用的能手，也都是决心在大量中投入大量劳动的人。华罗庚
对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作。李约瑟
科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大。罗斯福
科学既是人类的最高成果，又是最有希望的物质福利的源泉。贝尔纳
科学是人类的共同，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。科尔莫戈罗夫
创新有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。贝尔
科学技术史表明，过多的知识信息有时反倒会妨碍和限制创新。朗加明
没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。 恩格斯
科学的基础是的身体。居里夫人
人的知识不如人的智力，人的智力不如人的素质，人的素质不如人的觉悟。任何工作都要人去做，都要靠发挥人的积极性和创造性，即使在科学技术快速发展的今天，人仍然是最终起决定作用的因素。网络收集
科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律或结论。达尔文
科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。布鲁诺
人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。梅契尼科夫
在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思
科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。萧伯纳
优秀的科学家必定是某种程度的狂人。卡皮察
科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。 普朗克
科学是没有国界的，因为它是属于全人类的，是照亮世界的火把；但学者属于祖国。巴斯德
科学总是革命的、非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此。萨尔顿
人的一生就是这样，先把变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。法国
开拓者的足迹是历史前进的起点；者的肩头是科学登高的阶梯。网络收集
没有思想自由，就没有科学，没有真理。勒南
对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！茅以升
作为一个科学家来说，我的成功最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。达尔文
身为总司令的人，是倚他们自己的经验或天才行事的。工兵和炮兵军官的战术与科学，或许可以从书本中学到，但是将才的养成，却只有通过经验和对历代名将作战的钻研才能做到。拿破仑
再没有别的任何艺术或科学，比战争艺术或战争科学更困难的了。劳埃德
在科学中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。爱因斯坦
真正的科学家应当是个家；谁不是家，谁就只能把自己称为实践家。巴尔扎克
数学知识对于我们来说，其不止是由于他是一种有力地工具，同时还在于数学自身地。在数学内部或外部地展开中，我们看到了最纯粹的逻辑活动，以及最高级地智能活力地美学体现。的经济原则在数学中得到了高度的发挥。数学是各门科学在高度发展中所达到的最高形式的一门科学，各门自然学科都频繁的求助于它。Mach,E
数学家毫不顾及声明或猜想，他们仅仅根据定义和公理，并用论证和推理来演绎每一件事。事实上，现在把那些仅由猜想或假说建立起来的理论称之为科学事不正确的，因为猜想往往求助于某种见解或主张，因而他不能由此而产生知识。Reid,Thomas
数学是科学的大门钥匙，忽视数学必将伤害所有的知识，因为忽视数学的人是无法了解任何其他科学乃至世界上任何其他事物的。更为严重的是，忽视数学的人不能理解他自己这一疏忽，最终将导致无法寻求任何补救的措施。Bacon，Roger
攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。高士其
青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。奥斯特洛夫斯基
学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫
书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。 苏轼：《东坡文集事略》
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ 朱熹：《训学斋规》
学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 戴震：《戴东原先生年谱》
读书以过目成诵为能，最是不济事。 郑板桥
无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专 《韬奋文集》
加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 《周恩来选集》
读书也象开矿一样，沙里淘金。 赵树理
重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。 托尔斯泰
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 爱因斯坦
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 陶渊明：《五柳先生传》
读书破万卷，下笔如有神。 杜甫：《杜工部集》
积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。 邓拓
应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。 高尔基：《文学书简》
读过一本好书，象交了一个益友。 臧克家
能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。 亚里斯提卜
仅次于选择益友，就是选择好书。 考尔德
阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有、最 适合自己所需要的读物。 别林斯基
书犹药也，善读之可以医愚。 刘向
生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。 莎士比亚
书籍是人全人类的营养品。 莎士比亚
各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。 雨果
不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 《赫尔岑论文学》
好的书籍是最贵重的珍宝。 别林斯基
书是我们时代的。 别林斯基
的书籍是智慧的钥匙。 托尔斯泰
书籍是青年人不可分离的伴侣和导师。 高尔基
热爱书吧-这是知识的源泉！ 只有知识才是有用的，只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的果实的人。 《高尔基论青年》
读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。 高尔基
要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。 《高尔基论青年》
生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。 高尔基
书和人一样，也是有的一种现象，它也是活的、会说话的东西。 高尔基：《论文学》
每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜牲而上升到人类，更接近生活的观念，更热爱这本书。 《高尔基论青年》
对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。 高尔基
读书在于造成完全的人格。 培根
图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深。 《富兰克林自传》
和书籍生活在一起，永远不会叹气。 罗曼罗兰
光阴给我们经验，读书给我们知识。 奥斯特洛夫斯基
一本新书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。 凯勒
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 荀子：《劝学》
君子之学，死而后已。 顾炎武：《与人书六》《顾炎武文集》
玉不琢，不成器，人不学，不知道。 孔子：《礼记学记》
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 孔子：《礼记学记》
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 刘向：《说苑》
在我们懒惰的人看来，都以为省出来的，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。省出来的愈多，就是读书的愈多，使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。 《李大钊选集》
愈学习，愈发现自己的无知。 笛卡尔
现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说不学习，毋宁死。 罗蒙诺索夫
决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢尔和今后你们工作所属社会的利益，去学习 爱因斯坦
那一个生学习愈好，他就愈应受人尊敬，至于他是什么人的儿子，那是不必过问的。 罗蒙诺索夫
如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。 高尔基：《文学书简》
我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上一样。 高尔基
书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。 伏尔泰
不是享乐，也不是受苦；而是行动，在每个明天，我们命定的和道路，都要比今天前进一步。 《礼赞》《朗费罗诗选》
念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。 魏征：《谏太宗十思疏》
我们要真正学到一点东西，就要虚心。譬如一个碗，如果已经装得满满的，哪怕再有好吃的东西，象海参，鱼翅之类，也装不进去，如果碗是空的，就能装很多东西。 《雷锋日记》
钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。 华罗庚
我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 《歌德谈话录》
谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。 普列汉诺夫：《波格丹诺夫先生》
与其夸大胡说，不如宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：我不知道。 伽利略
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺。 约翰保罗
知识是引导到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是发展的障碍。 李大钊
知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。 高士其
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。 泰戈尔
有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有。 德谟克里特
荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。 德谟克里特
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 但丁：《神曲》
不要等待运气降临，应该去掌握知识。 弗兰明
知识就是力量。 培根：《新工具》
知识是一种，而好奇则是知识的萌芽。 培根
人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的都起于对因果关系的无知。 培根
无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。 西塞罗
愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。 达芬奇
对一件东西的爱好是由知识产生，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识。 达芬奇
掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用有东西抛开而把好的东西保留住。 《达芬奇的笔记》
愚昧从来没有给人带来；的根源在于知识。 左拉
只有知识-才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给人们带来；的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品将以十倍的增长率，给我们带来财富。 左拉：《真理》《左拉作品选》
人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。 《高尔基论儿童文学》
只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。 《高尔基论儿童文学》
没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。 高尔基
应当用深刻的知识的火炬来照耀劳动，应该对劳动加以思索，而提到最高的程度。 克鲁普斯卡娅
你们必须向上代学习，必须掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后再由此推陈出新。 《加里宁论文学》
知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。 爱因斯坦
学而时习之，不亦说乎？ 孔子：《论语学而》
不知道自己无知，乃是双倍的无知。 柏拉图
科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。 斯宾塞：《论》
我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。 郭沫若：《科学的春天》
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。 华罗庚
趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该，这样年老时才不致空虚。 达芬奇
科学不但能给青年人以知识，给老年人以，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。 门捷列夫：《化学基础》
生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。 左拉
智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。 布鲁诺
正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 列夫托尔斯泰
科学研究好象钻木板，有人钻薄的；而我钻厚的。 爱因斯坦
你应该小心一切假知识，它比无知更危险。 萧伯纳
我们要象海绵一样吸收有用的知识。 加里宁
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。 朱熹
好问是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。 谢觉哉：《不惑集》
不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑，不要为已成的学说所压倒。 李四光
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？ 巴尔扎克
虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。 康因
学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。 陈毅安：《给未婚妻的信》
学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。 谢觉哉：《青年人要学习》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。 郭沫若：《游太湖蠡园为游人题词》
书本上的知识而外，尚须从生活的中获得知识。 茅盾
人做了书的奴隶，便把活人带死了。把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了力了。 华罗庚
治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。 戴布劳格利
没有一个，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。 《高尔基论青年》
对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。 韦斯特：《语言》
信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有。雨果
没有信仰，则没有名副其实的品行和；没有信仰，则没有名副其实的国土 惠特曼
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。纪伯伦
信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。契诃夫
每个人的精神上都有几根的支柱对的、对信仰的、对的、对知友和的支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。柳青
、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。罗勃朗宁
我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论；如果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态。帕斯卡尔
无限书籍的力量，是我的信仰的真谛之一。苏霍姆林斯基
就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。网络收集
强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。网络收集
创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。尼古拉尼葛洛庞帝
在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！方志敏
敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！方志敏
支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的。巴金
你有信仰就年轻，疑惑就年老；有就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。卡耐基
信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是和。亨利希曼
对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。 蒙哥马利
以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。 罗曼罗兰
人是为了某种信仰而活着。克莱尔
信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。罗曼罗兰
信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。泰戈尔
怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。罗曼罗兰
我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰；因为那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。布朗
信仰和迷信是截然不同的东西。帕斯卡
信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰。 帕斯卡
除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。培根
想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了这是科学。契柯夫
五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒充强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。司汤达
没有哪个胜利者信仰机遇。尼采
痛苦，在人的过程中是多么崇高而又神秘莫测呀！没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴，一份希望和两份痛苦所组成的！只有痛苦才能在中给你留下深深的印象。那萌发出冷气的祈祷的，湿润的泪痕就是人们称之为信仰，希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。啊，痛苦，让诗人都赞美你吧！大仲马
英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。托尔斯泰
当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。惠蒂尔
没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。巴尔扎克
理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。切斯特顿
以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。罗曼罗兰
我了解你们的种族。它是由绵羊组成的。他们给少数人统治着，很少或者从来没有给多数人统治过。他们压抑了自己的和信仰，跟随着一小撮拼命喊叫的人。有时候那喊叫的人是对的，有时候是错的；可是那没关系，大伙儿总是因为你们永远并且始终是少数人的奴隶。从来没有一个国家，在那里大多数的为心坎里是忠于任何这种制度的。马克吐温
享有特权而无力量的人是废物。受过而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要应当有盐味。亨利范戴克
信仰比知识更难动摇；热爱比尊重更难变易；仇恨比厌恶更加持久。希特勒
是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的，还得到处闯些祸。巴尔扎克
当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯这才是科学。契诃夫
没有信仰，则没有名副其实的品行和；没有信仰，则没有名副其实的国土。惠特曼
年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光。罗斯金
推崇真理的能力是点燃信仰的火花。苏霍姆林斯基
忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。门肯
支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的。巴金
既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。苏霍姆林斯基
一个人对社会的首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。爱因斯坦
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基
写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。果戈理
他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的。这种人是少有的，要爱就爱这种人。契诃夫
人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、就在其中。雨果
儿童游戏中常寓有深刻的思想。席勒
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。克雷洛夫
我一贯力求思想不受束缚。达尔文
首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。陀思妥耶夫斯基
科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。卢瑟福
一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。高尔基
思想的自由就是最高的独立。费斯克
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。纪伯伦
如果我们能左右自己的思想，就能够控制我们的情感。W.克莱门特.斯通
离婚率高至少反映了好坏不同的两点：好的一点是人们的观念已经趁向人性化，不在封建思想而禁捆自己，坏的一点是对与的轻率，没想好结什么婚？网络收集
不是为了思想，而是思想为了。伏尔泰
人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。契诃夫
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基
那种用的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。乔治桑
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。罗素
思想是根基，是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。苏霍姆林斯基
者的个性、思想信念及其精神生活的，是一种能激发每个受者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基
未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。雨果
精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。苏霍姆林斯基
没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。莎士比亚
不读书的人，思想就会停止。狄德罗
读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。鲁巴金
书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。科尔查克
读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。普希金
读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。普希金
驱使或者说天才工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想。德拉克鲁瓦
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果朱合，就会在实践中。毛泽东
每个时代都有它自己的语言，而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言。奥古斯特海尔
一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想。马可奥勒利乌斯
只有没出息的思想，没有没出息的工作。网络收集
没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。巴尔扎克
争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。王润生
人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。爱迪生
世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。拿破仑
怎样思想，就有怎样的生活。爱默生
伟大的思想能变成巨大的。塞内加
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 韩愈
立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（t）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。赵尔巽
心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明薛瑄《读书录体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。薛瑄
有一件事情是十分清楚的：创新思想不是那些专门从事开发创新思想的人的专有领地。斯威尼
在识别创新思想方面最的公司，总是善于同有创新意识的人打交道的，善于倾听他们的意见，包括听来有点古怪的意见。为了获取创新思想，作为公司必须乐于承认和接受由创新思想带来的种种不愉快。斯威尼
为了产生创新思想，你必须具备：(1)必要的知识；(2)不怕失误、不怕犯错误的；(3)专心致志和深邃的洞察力。斯威尼
作为一个未来的，应该具有激发和识别创新思想的才能。斯威尼
思想是的奴隶，是的弄人。莎士比亚
学习有时候只一个人的中思想与信念的成分，而没有情感与行为倾向，因此一过，又回复原状。网络收集
文明的建立的不是机器而是思想。托尔斯泰
我们的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。毛泽东
思则睿，睿作圣。（宋）周敦颐
民之所欲，天必从之。 （周）姬旦
民为国基，谷为民命。（汉）王符
养民以论功，足食以养民。（清）唐甄
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。 （汉）班固
天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。章炳麟
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。蔡元培
民为贵，社稷次之，君为轻。 （战国）孟轲
君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。（汉）班固
天地之性，人为贵。（汉）刘秀
国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。（晋）陈寿
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。毛泽东
群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。毛泽东
青年之字典，无困难之字；青年之口头，无障碍之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之，以创造环境，征服历史。李大钊
当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到和休息使血液中的情绪完全安定下来。笛卡尔（法国）
思想感情的一致产生。 德谟克里特（希腊）
谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。普列汉诺夫
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。邓拓
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。邓拓
为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。契诃夫
生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。契诃夫
充满智慧的人迈入生活的门槛时，他的思想一尝试着展开翅膀，就会用目光抚摩着诗意，用眼睛孵育着诗意。可是一碰到常见的坚硬的障碍，这诗意的卵就破碎了。对于几乎所有的人来说，现实生活的脚一落地，便踩在这几乎永不破壳出雏的神秘的卵上了。巴尔扎克
象屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 《陶行知论文选辑》
过于求速是作事上最大的危险之一。 《培根论说文集》
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的。 贝弗里奇
你们在想攀登到科学顶峰之前，首先应当研究科学的初步知识。如果还没有充分领会到前面的东西，就决不要动手搞后面的东西。 巴甫洛夫
把一页书好好地消化，胜过匆匆地阅读一本书。 麦考莱
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学到很多东西。 洛克
少壮不，老大徒伤悲。 古诗：《青春园中葵》
莫等闲，白了少年头，空悲切。 岳飞：《满江红》
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。 鲁迅
凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。 华罗庚
如果自尊而轻人，而自满，即是对自己关门，不向外面吸取可贵的精神食粮，也即是对们关门，拒绝们批评和贡献意见。 《徐特立文集》
应当在正是困难的时候给与帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。 《伊索寓言》
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的更是干净纯粹 《培根论说文集》
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 《培根论说文集》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 老子：《道德经》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 荀子：《劝学》
无限的过去都以现在为归宿，无限的未来都以现在为渊源。过去、未来的中间全仗有现在以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。 李大钊：《今》
善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。 歌德
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。 赫胥黎
时间是最公平合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间留予他们一头白发，两手空空。 高尔基
时间是个常数，但对勤奋者说来，是个变数。用分来计算时间的人，时间多五十九倍。 雷巴柯夫
一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。但是只要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。 坎农
用了狡计去害人的人，自己将陷于危险埋伏之中。 《伊索寓言》
那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。 《伊索寓言》
我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎、虚荣、饶舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。 《莎士比亚全集》
假使一个人还是有是非之心，倒不如直说好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中偏袒那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。 《鲁迅全集》
害羞是畏惧或怕耻辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 斯宾诺：《伦理学》
耻辱是从我们羞耻的行为产生的一种痛苦。 斯宾诺莎：《伦理学》
青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的永远不衰。一切固定性，偏执性，早熟性都是不应有的。如果谨慎是必需的，但超过了敢说敢做的就会成为一个少顽固，老顽固并不足惜，因为他是一个快进坟墓的东西，为害也不久，假设少顽固太多，就是新社会莫大的障碍。 《徐特立文集》
战士永远是年青的。他不犹豫，不休息。战士永远不会失去青春的活力。 《做一个战士》《巴金散文选》
青春在人的一生中只有一次，而青春时期比任何时期最强盛。因此，千万不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永远。 别林斯基
青春是有限的，是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的。 高尔基
们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的、有理智的、光辉的东西。 《高尔基论青年》
求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。 《李大钊集》
穿掘着灵魂的深处，使人受到了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈和中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 《鲁迅全集》
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 《鲁迅全集》
工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的工具是乐观主义。 《韬奋文集》
不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前；不应该使我们逃避困难，一瞑不视。 《韬奋文集》
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 罗曼罗兰
一篇的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。 德谟克利特：《古希腊罗马》
隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。 莎士比亚
一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。 莎士比亚
当你的希望一个个落空，你了要坚定，要沉着！ 朗费罗：《晨光》
应该，自己是生活的战胜者。 雨果
我要扼住的咽喉。它决不能使我完全屈服-噢！能把活上千百次是多美！ 贝多芬
他们必须对生活有信心然后才能使生活永远延续下去。而所谓信心，就是希望。 保罗郎之万：《圣诞节的祝福》
假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：吧，的日子就会到来。 《普希金抒情诗一集》
在对生活存着理智的清醒的的情况下，人们就能够战胜他们过去认为不能解决的悲剧。 车尔尼雪夫斯基
任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。要是你果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉。 爱迪生
辛勤的蜜蜂永没时间悲哀。 《布莱克诗选》
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 《培根论说文集》
与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。 菲力蒲西登尼
不管一切如何，你仍然要平静和愉快。生活就是这样，我们也必须对待生活，要勇敢、无畏、含着笑容地-不管一切如何。 罗莎卢森堡：《狱中书简》
不要慨叹生活底痛苦!-慨叹是弱者 高尔基：《给初学写作者》
为了的生活，必须让每一个人都成为生活的平等的、完全的主人。 高尔基：《论新与旧》
当我象嗡嗡作响的陀螺一样高速旋转的时候，就自然排除了外界各种因素的干扰，抵抗着外界的。 比埃尔居里
我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢光而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字联在一起。 伏契克：《绞刑架下的报告》
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘明失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 司马迁：《报任安书》
正确的结果，是从大量错误中得出来的，没有大量错误做台阶，也就登不上最后正确结果的高座。 钱学森
人们的灾祸常成为他的学问。 《伊索寓言》
也是我需要的，它和对我一样有。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。 爱迪生
我坚持奋战五十五年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是。 威廉汤姆逊
每一种或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。 爱默生
我的那些最重要的发现是受到的启示而作出的。 戴维
世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。 贾赖
生活于愿望之中而没有希望，是最大的悲衰。但丁
信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。斯特林堡
情感和愿望是人类一切和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种和创造外表上是多么高超。爱因斯坦
我宁可做人类中有和有完成的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无、无愿望的人。纪伯伦
一支拉普兰歌曲的诗句，直到如今也不能遗忘：的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想。朗费罗
意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。罗洛梅
生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜。列列昂诺夫
假如你的仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。马卡连柯
人类的统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，的意志就愈是坚强。乔万尼奥里
思考应当走到众人前面去，愿望不妨留在后面。富兰克林
持久的愿望的确有起死回生之力。巴尔扎克
在里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。纪伯伦
正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。 优士丁尼
当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。车尔尼雪夫斯基
只有唤起人类追求美的愿望，她才能获得美的本身。邓肯
没有，即没有某种的愿望，也就永远不会有的现实。陀思妥耶夫斯基
人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。高尔基
心中没有愿望，等于地上没有空气。布尔韦尔科顿
每一个有良好愿望的人的，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的，使纯粹人性的教义，成为一种有的力量。爱因斯坦
有愿望才会。席勒
光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。歌德
良心是一种内心的，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。 弗洛伊德
赞事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。 德谟克里特：《古希腊罗马》
如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。 菲尔丁：《约瑟夫安德路斯》
虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 菲尔丁：《约瑟夫安德路斯》
发闪光的不全是黄金。 莎士比亚：《威尼斯商人》
赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 孙子
天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。 苏轼：《留侯论》
青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 夸美纽斯
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 约翰洛克：《漫话》
愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 毕达哥拉斯
火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 彼得阿柏拉德
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。达尔文
理批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要。 狄德罗
应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 达芬奇：《论绘画》
供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。 莱蒙托夫：《当代英雄》
既然太阳也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》
人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。 冯雪峰：《与青年人谈心》
身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。 德谟克利特：《著作残篇》
有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。 德谟克利特：《著作残篇》
在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 培根：《论美》
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 培根
有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 培根
身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。 《克雷洛夫寓言》
的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。 《莎士比亚戏剧故事集》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 刘备：《三国志》
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 张衡
出身贫苦，不可骄傲；艰难，不可奢华；不懈，不可安逸。能以谦、俭、劳三字为本，而补余之不足；骄、奢、逸三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。 车耀先：《自传》
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 周恩来
一个人有了崇高的伟大的，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的也是不能达到的。 陶铸：《情操精神生活》
应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。《陈毅同志诗词选》
一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 郭沫若：《文艺论集》
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 德谟克里特：《道德思想》
短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 莎士比亚
支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 孟德斯鸠：《法的精神》《十八世纪法国》
如果道德败坏了，趣味也必然堕落。 狄德罗：《论戏剧艺术》
德行的实现是由行为，不是由文字。 夸美纽斯：《大教学论》
把德性教给；使人的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。 贝多芬
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 《克雷洛夫寓言》
不朽之名誉，独存于德。 彼德拉克
要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 《论崇高与滑稽》
他吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦的精神。 刘少奇：《论共产党的修养》
一个人如果只想到自己，那是最可耻的，一个人如果只为自己活着，那就不如死掉。 彭德怀
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 陶铸：《赠曾志》
人的理性粉碎了迷信，而人的也将摧毁利已主义。 海涅：《论浪漫派》
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》
一切利已的生活，都是非理性的、动物的生活。 列夫托尔斯泰：《最后的日记》
自己脑子里只是满装着自己，这种人正是那种最空虚的人。 《莱蒙托夫诗选》
只为活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的 赫拉克利特：《古希腊罗马》
一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的。 伏尔泰：《趣味》
若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。 席勒：《审美书简》
眼睛如果还没有变得象太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。 普洛丁
所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。 《罗丹艺术论》
美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 《罗丹艺术论》
在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切事物只能包括在活生生的现实里。 《别林斯基文学》
落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍：《已亥杂诗》
要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 陶铸：《情操精神生活》
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 华罗庚
我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。 贺拉斯：《诗艺诗学》
我们从别人的发明中享受了很大利益，我闪也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿地和慷慨地去作。 富兰克林
一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。 列夫托尔斯泰
当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 杰弗逊
你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 高尔基
必须学习，必需锻炼自己，而不要什么也没看见，就以为您已经是一个思想家了。必须善于恰如其分地估计自己的力量。 高尔基：《给青年作者》
利已的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。他的前面一片昏暗，只有利已主义和注定的悲哀。但是，人如果不为个人活着，而把自己溶化在社会里，那便很难杀死他必须杀死周围一切，杀死整个国家、整个生活才行。 《奥斯特洛夫斯基两卷集》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 荀子：《修身》
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基：《文学的》
关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不知告诫过多少遍了；然而总是没有用处；拍马屁的人总会在我们的心里找到空子。 《克雷洛夫寓言》
人民不假话，那怕多少装腔作势，多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。 艾青：《诗人必须说真话》
人人心中都有一架衡量语言的天平。 艾青：《诗人必须说真话》
自夸的人的虚荣的显示他的隐秘的罪恶。 《伊索寓言》
好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 《培根论说文集》
饶舌的人多虚妄。 培根
咒诅使人振奋，赞誉使人松懈。 《布莱克诗选》
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是虚荣心的手段。 柏格森：《笑》
勇于探索真理是人的天职。哥白尼
只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。列宁
我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。王若飞
理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 刘少奇
我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。 郭沫若
最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。马克思
真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加了和证明了它。伽利略
科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。伽利略
错误经不起，但是真理却不怕。泰戈尔
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。毛泽东
人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。歌德
谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。毛泽东
的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意。斯宾塞
谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬。不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。普列汉诺夫
说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说这就是说真话。巴金
事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知
经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 薄伽丘
向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。卢梭
真理之川从他的错误之沟渠中通过。泰戈尔
因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，就能照亮整个田野。赫尔岑
真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。莱辛
只有忠实于事实，才能忠实于真理。周恩来
为寻求真理的所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。莱辛
在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ 爱因斯坦
过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的。 克罗齐
人的天职在勇于探索真理。哥白尼
许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。萧伯纳
为真理而斗争是最大的乐趣。布鲁诺
即使通过自己的知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。 罗曼罗兰
我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。歌德
真理尽管苦涩，然而鲜明。普托里尼
遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。休谟
真理是时间的女儿。 达芬奇
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。罗曼罗兰
即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的。 吴运铎
我爱我师，我更爱真理。 亚里士多德
真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。贝弗里奇
科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。华罗庚
一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的服务。 博克
一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在的探索和悲惨的错误中毁掉自己的。门捷列夫
追求真理比占有真理更加难能可贵。爱因斯坦
越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。拉美特利
凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的作踏实的工夫。以此求学，则真理可明，以此作事，则功业可就。李大钊
灾难是真理的第一程。爱默生
既然真理和坚贞均告徒劳，既然、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧！乔格兰维尔
仁爱占上风时，新闻才得以变成、真理和美德的传送工具。威柯珀
真理是美的；毫无疑问，谎言也是如此。Emerson
信奉真理的人，必受天佑。 富兰克林
争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。 王润生
只能在真理中发现。歌德
谁不经过，谁就找不到真理。网络收集
辩才，是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解。艾默生
随着时间的推移，真理会愈益显露。培根
时间的锐齿能啮尽一切，只是对真理无能为力。网络收集
时间是检验真理的尺度。网络收集
时间会过去，真理却永存。网络收集
一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。第斯多惠
真理是永远蒙蔽不了的。莎士比亚
我们需要真理，仅仅需要真理。千万不可设法逢迎，迁就师长，不得罪任何人。奥勃鲁切夫
真理在人那里获得力，并且展现出来。 加缪
真理照亮真理。卢克莱修
真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。牛顿
真理不是乌鸦，不能抓住它的尾巴。谢德林
假如你要尊重真理，就要预期在腹背受难。笛福
真理的蜡烛往往会烧伤那些举烛的人的手。布埃斯特
人对真理是冰，对虚伪却是火。拉封丹
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