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1. 娱乐圈里分两类人，一类叫明星，另一类叫演员，演员可能不太注重把自己放到一个什么高度或者什么样的位置，他可能更多的把心思都放在作品上。
2. 婚姻是需要经营的，不是说两个人相爱了，就在一起了，结婚了，就可以长久下去，生活当中需要很多的细节，需要自己去营造，需要对方去营造。
3. 爱情是一种爱好，你今天爱好集邮了，明天爱好摄影了，后天你就爱好徒步旅行了，你可以有，也可以没有;但工作这个东西是维持你的生命的，你要养家糊口，工作你才有饭吃，你对他负责任，他也对你负责。
4. 每个人的性格都有多面性，演不同角色的时候，是把你性格当中的某个方面无限地扩大，突出人物的性格。
5. 很多人称呼我是童星叶静，只能说我现在没有做到很好，如果我做到更好的话，那么观众就会接受我现在的形象，接受我现在演得戏，就会忘记以前的形象。
6. 男人要懂义气，还要懂情字，要懂情和义两个字。
7. 不管你现在什么样，你就永远坚持住文化学习，为你以后多几条腿走路，做好准备，这是最重要的。
8. 演员是名和利双收的一个职业，但是，名或者利其中的任何一个东西都可以把你弄得粉身碎骨，当你跌下来的时候，不管从心理上来说，各方面来说，都会很压抑，难以承受。
9. 做导演这事情不是信手拈来的，我觉得没有做好准备，这是对自己不负责任，对别人也不负责任。
10. 有些事情曾经发生过，这就叫事实存在，就不可避免地会让人家提起你。既然发生过，就没有必要去回避。
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叶澜教授名言经典
1、每个人都只能自己活，不能由别人代活；每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走，不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实，是每一个活着的人都能体会到的朴素真理
2、教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。
3、对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成，它的质量，直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展和生命价值的体现。
4、新基础的教师，既是创造者，又是学习者；既是教育者，又是研究者；既改变旧的教育模式，也改变自己。
5、课堂上，教师要封住自己的嘴，让自己少说一点，留出时间和空间给学生。
6、教师要尊重学生，倾听学生，善于捕捉学生回答中的闪光点。
7、让教师感受变化、过渡、发生碰撞，进行反思。上课过程要关注学生的实际状态，课堂组织形式要考虑实效性。
8、让学生快乐地、努力地参与到课堂教学中去，不断让学生思考，不断感受到挑战。
9、 把改革和实验看作我们共同的事业，共享创造，共同克服困难，改变被动、等待的心态，积极主动地投入实验。反思、探索、创造成为真正改变课堂的动力。
10、 孩子表现出来的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。
11、课堂是一种生活，怎样在这段时间里积极地、主动地展示生命生命活力，是我们的研究重点。
12、师生共同创造课堂生活。
13、不同类型的课文需要不同的教学方法，掌握不同的教学重点，形成教学的类模式。
14、 不研究学生，教师就会变成留声机。
15、站在孩子的立场上想问题，再帮助他们在学习中提高。
16、让主体选择，感受选择。
17、让孩子们想象时，老师要注意倾听和引导，实现推波助澜，促成动态生成。
18、感受教师职业内在的欢乐、价值和尊严。
19、教育是一项非常具有挑战性的事业，在创造过程中，教师的知识、能力和思想都得到发展。
20、每天的工作过程有成功、创造和发现的喜悦，教师的职业生涯才会成为重要的生命体验，才能感受到生命的欢乐和享受。
21、学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。
22、在碰撞、痛苦、困惑和改变中，成为有智慧、有风格、有个性的新型教师。
23、让创造的智慧体现在家常菜的制作过程中，体现在永不止息的海浪涌动中，而不是飞溅出的浪花。
24、在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。
25、每个学生以完整的生命个体状态存在于课堂生活中，他们不仅是教学的对象，学习的主体，而且是教育的资源，是课堂生活的共同创造者。
26、学生在课堂的不同表现，是课堂的生成性资源，因此，新基础的教师要有捕捉课堂信息的能力，课堂上，要关注学生，倾听学生，发现学生，研究学生。
27、教学过程是师生、生生积极有效互动的动态生成过程，要改变原来中心辐射的状态，本质上转变成网络式沟通。
28、辛勤的园丁为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
29、墙壁是学生生命的外化。
30、要想让一片空地不长荒草，唯一的办法是给它种满庄稼。让我们齐心协力在孩子们空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，那么，他们一定能结出累累硕果。
邹静之名言
1. 我因为属于圆珠笔时代，早晚有一天被网络时代覆盖过去，所以这些都是你想想书写工具的发展，文学由少数人变成大多数人的，这没法改变。
2. 电视剧是楼盘，电影是四合院，舞台剧是梦幻城堡。
3. 作品不是人说了算的，时间说了算。原来听到这种评价，我可能会有一分钟两分钟不高兴，但现在我没感觉了。
4. 写作不要胸有成竹。当你想写什么的时候，一定要从一个遥远的地方往那走，快走到了，你又到了另一个地方，在另一个遥远的地方往那走，然后包围。这样，你的文章既丰富多彩又摇曳多姿。
5. 写东西对我来说，跟要吃饭要晒太阳要喝水一样，是生理需要。
6. 小的时候，没有人鼓励你去写西游记，认为不在他教育的范围内，我们的教育不鼓励想像力。从小写文章时，就是时间地点人物三要素，典型人物等。
7. 正说和所谓的戏说用菜系来比，譬如一个是湖南菜，一个是上海菜，而我们往往会用一种菜的标准来要求另一种菜;风格有高下之分吗?有的人就
8. 喜欢湖南菜，你不能以上海菜的标准说它太辣了。
9. 拼命地运用技术其实是一种欺骗，欺骗自己再来获得不是从内心出发而是从表面技术产生的效果。不仅是我，很多诗人或艺术家都这样。
10. 一个作家最初写的东西都是由内心出发的，有力量，再后来这些东西少了，内心少了，技术的东西多了。
11. 我对语言的声音特别重视。我迷恋单音节词与双音节词的搭配、平仄，我追求那种哐哐的声音。
12. 电视剧就是盖10几栋的大楼盘，所有的设施，会馆，物业，地下停车库全都想到，人物命运，大逻辑，小逻辑，所有故事的扣，哗哗写，每天就是奔涌;电影呢我觉得就是一小四合院，我这住儿得雕梁画栋，我这地砖得铺什么样的，它有很多乐趣，每天就经营，经营一点，经营一点的这么写下去;我觉得写这个舞台剧就更厉害了，像一个梦幻的城堡。
13. 我觉得是当年的金石刀刻竹简，一直到书写，这时候印刷术一发达以后出现了小说，你看所有书写的发展和小说的、文学的流俗是相辅相成的。一到我这个时代是圆珠笔时代，现在是键盘，网络。
14. 孩子必须是要教育的，让孩子自然生长肯定是不对的。但是说教的方法有很多种，有的是凌驾于孩子之上的，有的是推心置腹的。
15. 书这东西有时候变成了一个生理的器官，它变成了我的大脑的某一部分的组织，就是我要看书，也变成了一个生理行为。
16. 幽默并不等于不严肃，故作的严肃有时会让人发笑。
17. 人的视角不一样，历史的观念也不一样。你只能说你在用正史的手法拍，而把正史手法拍的戏说成正史是极不负责的。
18. 一个人一生能干愿意干的事，又能养家糊口，同时还得虚名。多难得的一件事，除了感恩，还有什么?
励志名言：静中寓动，忙里偷闲
励志名言：静中寓动，忙里偷闲
原文：天地寂然不动，而气机无一息少停；日月昼夜奔驰，而贞明则万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
译文：大地天空静止不动，但是其内部的运动变化却分秒未停；日月昼夜运转，而它们中正光明的特性却万古不变。有鉴于此，作为君子就要注意，闲暇的时候不能放纵，应保持一定紧迫感；而繁忙的时候也不必疲于奔命，应适当寻求一些悠闲情趣。
人与人交往常爱用一帆风顺，万事如意之类的吉语互赠，这说明为人处世颇不容易，因而总企盼顺利与如意。然而，婆娑世界，五浊恶世，想办成一件好事少有一帆风顺之时，倒是艰难险阻常相伴，不如意事常八九。因此，生活中有了好事多磨的俗语。
生活中办事总是一帆风顺的少，失败挫折的多。因此，我们主张给办事失败挫折一个心理准备，放弃百分之百的成功期望。这样你在生活中才能放下包袱，轻装上阵。如此一来反倒容易成功。
我国有一个运动员在体育大赛中多次获得乒乓球单打冠军，有乒乓球爱好者向他请教成功的秘密，出人预料，他竟告之成功之前先要做好失败的准备。接着他进一步解释说：在进入正式比赛前，事先承认不论怎样做，你不可避免地会出现这样那样的失误，做好这样的思想准备就可以减少心理压力，从而取得比赛的成功。他还举例说，在一次全国乒乓球大赛中，他和另一位国手争夺冠亚军，国手确实厉害，一上场就先赢了他两局，但由于他在进场前就做好了失败的心理准备，所以没有慌乱，完全放开来打，挺住了，最后反倒是他战胜了国手而获得成功。（励志名言）
生活中，办事成功之前先做好失败的准备，并非是放弃对成功的追求和向往，而是让我们放松一下心情，保持平常的心态，无论得失都能坦然面对。这是一种善待自己的糊涂智慧。
书画可以释烦心迎静气的名言警句
画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功。画家与自然竞赛，并胜过自然。最接近雕刻的绘画最完美。美术是用手、头和心共同工作的，但是，头劣于心，手劣于头和心。凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。杰出的艺术家怀有任何心思，都有本事透过一块大理石表现无遗。雕刻无须独创，它需要的是生命。画法之妙人各意会而造其境，故无定法也。色彩能够说出所有语言。学书在法，而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中所独得。画家初以古人为师，后以造物为师。才能卓著的画家在布上创造出来的风景画，比任何大自然中的如画美景都更好。搜尽奇峰打草稿。得其形似，则无其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂曰画也！画家的心应当像一面镜子。画家之所以为画家，是因为他能见到旁人只能隐约感觉或依稀瞥望而不能看到的东西。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。凡画山水，意在笔先。趣长笔短，虽点画不足，常使意气有余。欲得妙于笔，当得妙于心。凡书画当观韵。画山水者，需要遍历广观，然后方知著笔去处。意在笔先，然后作字。学画所以养性情，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。自然界之理法，画外之师也。画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。美术是感情的产物，是人生的慰安。它能以慰安的方式来潜移默化我们的感情。对于艺术家来说，没有比画一朵玫瑰更困难的了，因为他必须忘掉在他以前所画过的一切玫瑰，才能创造。如果一个画家要很好地画一个流血的伤口，这个伤口的样子会使我吃惊，但是在这里不会有艺术存在。看书画有三等：至真至妙者为上等，妙而不真为中等，真而不妙为下等。文人画之要素，第一，人品；第二，学问；第三，才情；第四，思想。具此四者乃能完善。品画先神韵，论诗重性情。蛟龙生气尽，不若鼠横行。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。故美术者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。漫画的第一要紧是真实，要确切地显示事件或人物的姿态，也就是精神。
挂在卧室的名人名言 举世皆静唯我独喧
1、众人皆睡唯我独醒，举世皆静唯我独喧。
2、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
3、烟霞闲骨格，泉石野生涯。
4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
5、五更待漏靴满霜，不如三伏日高睡足北窗凉。
6、斯是陋室，惟吾德馨。
7、少说漂亮话，多做平凡事。
8、嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
9、静以修身，检以养德。
10、会休息的人，才会工作。
11、睡眠是一门艺术——谁也无法阻挡我追求艺术的脚步。
一忍可以支百勇，一静可以制百动。不涸泽而渔，不焚林而猎。
智若禹汤，不如尝更。
出处
北魏贾思勰《齐民要术序》。
释义
有夏禹和商汤一样的智慧，也不如亲身经历、亲自实践。说明一个人的智慧再高，若不去实践也不会有所建树。
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从前有一只小马，来到一条河边，要过河。但他不知道河水有多深，于是他去问小象河水深不深。小象说：河水很浅，我淌着就过去了。小马又去问小羊河水深不深，小羊说：河水很深，千万别去，上次差点把我冲走。最后小马自己去过了一下河，才发现，河水不深不浅，他正好可以渡过河去。
凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。
出处
《资治通鉴秦昭襄王五十二年》。
释义
大凡在各种事情上取得成功的人，都是能认真对待每一件事情的；而那些失败的，一定是因为对每一件事情都非常怠慢。
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《资治通鉴》，简称通鉴，是北宋司马光所主编的一部规模空前的编年体通史巨著，共294卷，耗时19年。书名的意思是：鉴于往事，资于治道，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。全书内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
天下之事，以为无足虑，则必有大可虑者。
出处
明代张居正《与操江宋阳山》。
释义
对于天下之事，若是认为没什么值得忧虑的，就一定会有极可忧虑的事情。说明对任何事情都不能掉以轻心，而应当认真对待。
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张居正(1525～1582)，字叔大，少名张白圭，又称张江陵，号太岳，谥号文忠，湖广江陵(今属湖北)人。张居正是明代后期杰出的政治家，也是中国历史上最著名的改革家之一。张居正对明代的弊政进行了大刀阔斧的改革，并取得了良好成效，在政治、经济和军事等方面都颇有建树。
一忍可以支百勇，一静可以制百动。
出处
宋代苏洵《心术》。
释义
忍一忍就可以戒除各种鲁莽行为，沉静一下就可以克制种种冲动。说明遇事要沉着冷静，这样才能把事情办好。其中，支是分散、消除的意思。
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《心术》是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，文中逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫心术。《心术》中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如怀其欲而不尽、士欲愚之类的权术观点。
不远复，无祇悔。
出处
《周易系辞下》。
释义
迷路时不要走得太远才回头，这样才不会造成大悔。也就是说无论做什么事情都要及时总结经验教训，及时调整自己的行动，否则就会造成很大的失误，令自己后悔莫及。
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《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，是中国古人的集体创作，是中华民族的结晶。《周易》堪称我国文化的源头，其极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》、《神龙易学》等，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：不知易便不足以言知医。意思是说，没有《易经》就没有中国的文明。
中国古人用《周易》来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但不能因此说它是科学的，而只能将它看作一种文化。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
出处
《淮南子主术训》。
释义
不要将湖水排尽来捕鱼，不要将树林烧毁来打猎。比喻做事要留有余地，要有远虑，而不能只顾眼前利益。
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《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是中国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说，今存内二十一篇。它以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，《汉书艺文志》则将它列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，如女娲补天、后羿射日、精卫填海等古代神话。
以死心处死地者成，以生心处死地者败。
出处
清代唐甄《潜书主术训》。
释义
人在死亡的困境中，如果怀着拼死一搏的心愿，事情反而会成功；面对着死亡，如果心里还时时想着要生还，事情一定要失败。说明当人们处于危难中时，必须从最坏的方面想，做最坏的打算，这样往往能取得理想的结果。
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唐甄(1630～1704)，字铸万，原名大陶，别号围亭，四川达州人，是明末清初的大思想家。唐甄的先世在明代是达州的显贵，至明末而衰落。他在少年时代朴略负气，自命不凡，潜心研究先秦诸子百家，摒弃汉代以下学者著作，尤不满汉儒经学和宋代程朱理学，晚年对王阳明学说十分崇拜。由于追求一官半职而屡遭打击，唐甄一生颠沛流离，潦倒穷困，最后隐居于吴江。在隐居生活中，为了糊口养家，唐甄只好坐馆授徒，任达贵子弟的家庭教师，或者著书卖文，过着极端穷困的生活。他辛勤著述三十余年，著有《潜书》、《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《潜文》、《潜诗》、《日记》等著作。上述著作，除《潜书》外，均已散佚。
《潜书》起初名叫《衡书》，初刻只有13篇，署名唐大陶。后来逐渐增加到97篇，并改名《潜书》，署名唐甄。《潜书》是唐甄的论文集，在体例上模仿汉代王充的《论衡》。全书的内容不在于引经注典，更不同于汉后诸儒的文字章句之学，而在于针对时弊，吸取明末政治腐败导致农民起义的教训，提出一系列抨击君权专制和倡导以民为本的进步的政教观点和主张，旨在善政养民，摒弃程朱理学，以实学济世扶危，治国平天下。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
出处
《孟子梁惠王上》。
释义
称一称，然后才能知道轻重；量一量，然后才能知道长短。意思是说，做什么事情之前都应该权衡利弊得失，三思而行。
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《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。《孟子梁惠王上》共七章。
伐柯伐柯，其则不远。
出处
《诗经豳(bUn)风伐柯》。
释义
砍伐树枝当斧柄，手中拿的斧柄就是要砍取的斧柄的标准。比喻做任何事都要遵循一定的准则。
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对于伐柯，子思(孔子的孙子)在《中庸》里有个很好的解释：执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。这个意思是说，手里拿着斧柄伐木作斧柄，只要瞄一眼就能看得见，但有的人还要到处找。这是比喻很多人盲目地追求中庸之道，什么都要中，把中庸之道弄成条条框框似的东西，严格遵守。其实中庸之道亦是活泼泼的，是根据时间地点及周围环境随时变动着的。所以君子以人的道理来治理人民，使其改正并停留在中庸之道上。人们对身边的人往往也是这样，总以为别人的媳妇好，羡慕别人家的媳妇、老公，及至真的走到那一步，回过头来看发现还是自己的原配好。以至到了现在，形成一个格言：失去了才知道珍惜。
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
出处
《韩非子显学》。
释义
不对事物进行比较和验证就作出判断，是愚蠢的；将不能断定的事物当做依据，那是欺骗。
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参验是中国先秦哲学的术语，其中，参是比较的意思，验是验证的意思。在韩非子以前，参验一词就已经出现过。如《庄子天下》篇提出以参为验，《楚辞惜往昔》篇说：弗参验以考实，远迁臣而弗思等。韩非子非常推崇参验，他认为判断一种意见、言论是否正确，应通过参验的方法去考察，也就是要把各种情况进行排列、分类，加以比较、研究，进行分析、验证。他还比喻说，判断刀剑是否锋利，就要用刀剑去宰杀动物；挑选好的马匹时，就要将马驾上车让它跑一次。
敬则未有不胜者矣，不敬则未有能胜者矣。
出处
清代朱舜水《胜斋》。
释义
从思想上非常重视，就没有不能胜任的事情；思想上不重视，就没有能胜任的事情了。
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朱舜水即朱之瑜(1600～1682)，字鲁屿，被日本人尊称为舜水先生，浙江余姚人。永历元年至十二年(1647～1658)，朱舜水四次东渡日本借兵，以击退清兵，恢复明室，但均没有成功，只好流亡在日本。永历十四年(1660)，受郑成功、张煌言邀请，朱舜水返国抗清，败后又流亡日本。后来，朱舜水在日本一边讲学，一边著书立说。他做学问注重实际效用和事功，反对专在理学研究；强调知识应从生活实践中求得；重视史学，认为经简而史明，经深而史实，经远则史近，与黄宗羲、顾炎武相似。其学术思想对当时日本和后来明治维新有很大影响。
昼之所为，夜必思之。
出处
宋代林逋《省心录》。
释义
白天干的事，到晚上一定要好好思考一番。说明对自己的所干的事情要及时回顾，以便总结经验和教训。
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林逋(约968～1028)，字君复，被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋擅长绘画，工于草书，书法瘦挺劲健，类似于类欧阳询、李建中。此外，林逋还喜欢做诗，用词孤峭浃澹，自写胸意，多奇句，一般写西湖的优美景色，反映隐逸生活和闲适情趣。
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这句话出自三国时期的军事家诸葛亮先生的《诫子书》中的箴言。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他8岁儿子诸葛瞻的要求。诸葛亮是以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。诸葛亮谆谆告诫他的子弟，要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣，不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
诸葛亮当年躬耕于南阳，苟全生命于乱世，不求闻达于诸侯，可谓淡泊、宁静之极。然而，其心忧国家，有澄清天下之志，并为此做了长期的不懈努力，让雄才大略的刘备生出犹鱼之有水之感；助刘备联孙权抗曹操，成就帝业；辅刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。由此，我们不难看出诸葛亮一生对致远的执着。
淡泊明志，宁静致远，是无数仁人志士毕生所追求的最高境界。
淡泊是一种品格，也是一种心态。有所求而亦无所求，淡泊的是最庸俗的功利目的，而追求的是人生的最高境界。
居里夫人是一位卓越的科学家，生前曾两次获得诺贝尔奖金，107次获得名誉头衔，可谓天下闻名，但她既不求名也不求利，在名利的巨大诱惑面前，她表现出富贵于我如浮云的淡泊态度。正如爰因斯坦所说:在所有的著名人物中，居里夫人是唯一不为荣誉所腐蚀的人。
一天，居里夫人的一个女友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，大吃一惊，忙问：居里夫人，能够得到一枚英国皇家学会的奖章，这是极高的荣誉，你怎么能让孩子玩呢？
居里夫人笑了笑说：我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则将一事无成。
1910年，法国政府为了表示对居里夫人的尊崇，决定授予她骑士十字勋章，但是居里夫人拒绝接受。
几个月后，她和杰出的物理学家、著名的天主教徒布朗利一起竞选科学院院士。但是，当时许多人反对妇女进入科学院。最后，居里夫人只差一票落选了。
失败的消息传来，居里夫人的助手，连实验室工人在内心里别说有多难受了。青年物理学家们都在默默地准备一些安慰的言辞，想给自己的导师一些慰藉。
没想到居里夫人就像平常一样微笑着从她的工作室里走出来了。她非常平静，看不出有一丝一毫的苦恼，甚至没有对这次竞选说一句评论的话。大家非常钦佩，非常感动，仍像往常一样，又伴着居里夫人这位把荣晉看得淡如水的女性一起搞科学实验了。
居里夫人终生重视事业，淡泊名利。正因为她远离人事的侵扰和盛名的渲染，才在科学探索的道路上攀上了光辉的顶点。
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
宁静致远，淡泊明志是很多人信守的格言。做工作、干事业，如果没有宁静致远的修养，没有淡泊明志的志向，就会计较个人的得失，考虑自己的名利，工作就会不求上进，事业就会不思进取，过多的精力和时间不是用于干事创业上，而是用于自己利益的营造上。久而久之，就会陷入极端个人主义的 泥潭而不能自自拔。
现在，许多人感叹活得太累，工作压力很大，生活紧张而沉重。如果能像诸葛亮说的那样，对功名利禄淡泊一些，让自己所处的环境宁静一些，眼光和志向长远一些，我们肩上的沉重感可能就会减轻一点。对待名利应当有一种超脱的境界，得之不喜，失之不忧。宠不惊，辱不惧，成功不癫狂，失败不沮。
在竞争日益激烈，诱惑曰趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，才能做到淡泊明志，宁静致远。
名言知识名言
1、惜时专心苦读是做学问的一个好方法。蔡尚思
2、书中横卧着整个过去的灵魂。卡莱尔
3、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。杜甫
4、知识就是力量。托霍布斯
5、吾生也有涯，而知也无涯。庄子
6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈
7、书痴者文必工，艺痴者技必良。蒲松龄
8、知识是心灵的活动。本琼森
9、书是我们时代的生命。别林斯基
10、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
11、知识越多越令人陶醉。威柯珀
12、常识是人类的守护神。歌德
13、书籍是人类思想的宝库。乌申斯基
14、知识就是力量。培根
15、敏而好学，不耻下问。孔子
16、人无常识，百事难成。哈利法克斯
17、书籍使人变得思想奔放。革拉特珂夫
18、我们要像海绵一样吸收有用的知识。加里宁
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
20、读过一本好书，像交了一个益友藏克家
21、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅
22、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元
23、韬略终须建新国，奋发还得读良书。郭沫若
24、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
26、不读书的人，思想就会停止。狄德罗
27、常识是本能，有足够的常识便是天才。肖伯纳
28、常识并不是大家都知道的，常见的东西。伏尔泰
29、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。苏轼
30、读过一本好书，像交了一个益友。藏克家
31、书籍乃世人积累智慧之长明灯。寇第斯
32、常识很少会把我们引入歧途。爱扬格
33、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。孙洙
34、人们常说，常识是两点之间最短的直线。爱献生
35、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。培根
36、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。科洛廖夫
37、你应该小心一切假知识，它比无知更危险。萧伯纳
38、知识是为老年准备的最好的食粮。亚里士多德
39、人如果没有知识，无异于行尸走肉。托因哲伦德
40、常识是我所知道的最高的通情达理。切斯特菲尔德
41、学习知识要善于思考，思考，再思考。爱因斯坦
42、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。笛卡尔
43、智者的智慧是一种不平常的常识。拉尔夫
44、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔
45、聪明在于勤奋，天才在于积累。华罗庚
46、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。高尔基
47、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知
48、不怕读得少，只怕记不牢。徐特立
49、韬略终须建新国，奋发还得读良书郭沫若
50、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基
51、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。左拉
52、我们不会把常识僵化并使它变成信条。沃尔特白哲特
53、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。亚里士多德
54、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。福尔特尔
55、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。斯宾塞
56、知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉。韦伯斯特
57、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。泰戈尔
58、书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。茅盾
59、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。罗丹
60、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
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