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知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。
人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。
政教文质，所以匡救也。当时则有之，过则舍之。
战国时有说齐王曰：“凡伐国之道，攻心为上，攻城为下。心胜为上，兵胜为下。是故圣人之伐国、攻敌也，务在先服其心。何谓攻其心？绝其所恃，是谓攻其心也。今秦之所恃为心者，燕、赵也，当收燕、赵之权。今说燕、赵之君，匆虚言空辞，必将以实利，以回其心，所谓攻其心者也。”
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东京的太阳就照在外边的阳台上，就像你在的时候那样。猫懒洋洋的趴在椅子上。桌子上的烟缸架着支没有抽完的香烟。旁边是你的照片。对面仍然没有高楼。不知道你是不是还记得，站在那里，可以看见太阳下山。
照片是被摄体和时间组成的。……我们拍摄的不是空间，是时间。我们在框架取的其实是时间啊
不烧送神火 不让你离去
风从身边吹过的时候，
我看着你哭了.......阳子，
别人都以为我们是最好的夫妻。
其实，我只是想知道，
你和我一起是不是真的开心。
爱,是以快门的次数来决定的。我认为,要记住所有的东西
花时间去联系那些能帮助你实现最高额利润的优质客户，让低利润客户自己来找你，并且通过谈判提高价格。
永远不要以为自己比别人聪明。如果你觉得自己比别人聪明，就会降低对他人的关注。
成功企业家最重要的特质是：坚韧不拔。那是一种从失败中崛起的能力，是一种扭转乾坤、变失利为胜利的能力。
我坚信创业计划必须自己亲手写出来，不应该依赖于任何软件。你只需要诚实地回答4个问题：（1）你的理念是什么？（2）你打算怎么实现这个理念？（3）你认为生产和销售产品需要投入多少成本？（4）你认为当你开始创业进行销售时可能面临哪些问题？
聪明人通过自己的错误来学习，智者通过别人的错误来学习。
你的自身价值和谋生能力才是最终给你带来安全感的东西。
1.
亚瑟王:
目眩时更要旋转，
自己痛不欲生的悲伤，
以别人的悲伤，
就能够治愈！
2.
亚瑟王:
真相啊真相，
越是接近
事实的真相就越是难以取信于人！
3.
亚瑟王:
手机、
手表、
项链、
戒指全当了，身上空空的乱不习惯。什么是朋友？朋友永远是在
你犯下不可原谅错误的时候，仍旧站在你那边的笨蛋！
4.
亚瑟
王：
真是可怜人必有可恨之处，
你们终于成功地把我激怒了。
5.
亚瑟王：这里是高级芭乐中学，
可惜，我最讨厌这种教育工
作者
低级芭乐中学在哪里？
6.
亚瑟王：一群猴子还会说老
师早，我算是开眼界了。
7.
亚瑟王：这的确不是常人做得到的，
还有，请叫我亚瑟王！
8.
亚瑟王：人心才是埋伏在黑夜中最可
怕的杀手
9.
亚瑟王：
真正的斗士，
永远愿意承认自己的失败
10.
亚瑟王：智者永远是寂寞的
11.
亚瑟王：强者是在战场上，最后
一个离开的。
12.
亚瑟王：不会吧！小雨认出我了。
这样你都认得出来。
（莎士比亚：穿成这样，谁都认得出来。）
不会
吧！我的乔装真的有这么差吗？居然只看背影都认得出来。
（亚里士多德：没错，你的乔装真的很差）
13.
亚瑟王：自大狂，
你知不知道你的哭声真的让我很难同情你，所罗门王说：
虚空的
虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
汪大东，你哭吧！反正一切
不过是虚空
14.
亚瑟王：
愚昧人的嘴，
偶尔也会吐出智慧之言
23.
亚瑟王：王子犯法与庶民同罪。
15.
亚瑟王：我们家保镖也是要
付薪水的，被你们糟蹋成这样，不对吧。
16.
亚瑟王：渴望可以
使任何食物成为美食。没错，这是我吃过最赞的披萨。
17.
亚瑟
王：越完美的人品，越会遭遇非常人所能承受的灾难。
18.
亚瑟
王：断肠人，最近你暴光率增高很多，不怕观众会看腻吗？
19.
亚瑟王：
要留意愚昧人说的话，因为偶尔无用言语中会夹着宝藏。
20.
亚瑟王：伟大的爱情，往往发生在琐事细节之初。这句话打死
我，我也不会认同它。
金刚经经典名句
1、念起即觉，觉即不随。
2、不取于相，如如不动。
3、法尚应舍，何况非法。
4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
5、说法者，无法可说，是名说法。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、应无所住处生其心！
8、诸心皆为非心，是名为心。
9、不可以身相得见如来。
10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
11、无有定法，如来可说。
12、实无有众生如来度者。
13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
15、如来者，即诸法如义。
16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
18、云何应住？云何降伏其心？
19、若心有住，则为非住。
20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
25、如来说世界，非世界，是名世界。
26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
27、是法平等，无有高下。
28、知一切法无我，得成于忍。
29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
30、应如是布施，不住于相。
31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
32、所谓佛法者，即非佛法。
33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
35、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
37、不应取法，不应取非法。
38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
40、迷途经累劫，悟则刹那间。
41、如来不应以具足诸相见。
42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
43、所作福德，不应贪著。
44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
46、离一切诸相，则名诸佛。
1.A ed to no longer pathos. 离别与重逢，是人生不停上演的戏，习惯了，也就不再悲怆。
5.Its really amazing eone else's. 每个人都会犯错，在你指责他人的错误之前先承认你的。
20.Love all, trust a few, do wrong to none. 爱所有人，相信一部分人，不对不起任何人。
1、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
2、无我心调柔，能得如来道。
3、住一切世界，心无所著。
4、于法得自在，以道化群生。
5、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
6、永离诸相，心无所住。
7、若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。
8、愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
9、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
10、其心平等，住一切智。
11、若计有我人，则为入险道。
12、究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。
13、如地不倾动，如水普饶益。
14、分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
15、如地不倾动，如水普饶益。像大地那样安然不动，像水一样利益众生。
16、普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法錀；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。
17、欲为诸佛龙象，先做牛马众生。龙象为诸佛坐骑，牛马为众生仆从，都是服务者，性质相同，只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神普渡众生，方能成佛。
18、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
19、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
20、见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。
21、恒以深净心，供养于诸佛。
22、如实观法，出生妙慧。
23、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
24、知身从缘起，究竟无所著。
25、作佛所作，净佛所净。
26、于诸世间心如虚空，无所染着。
27、善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
28、但愿益众生，以此庄严心。
29、正念观察，调伏己情。
30、恒守正念，习行众善。
31、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
32、断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
33、善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
34、普为诸世间，修行菩萨行。
35、不取为实，不着为净。
36、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
37、心常寂静，知足少事。
38、慈济悲无倦，喜法舍烦恼。
39、入佛种性，到于彼岸。
40、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
41、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
42、若无我相，则无增减。
43、大慈无碍，大悲究竟。
44、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
45、心如灵空，无所分别。
46、求一切智，净诸心海。
47、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
48、不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
49、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应如日月光明流转。
50、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
51、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
52、以深净心，入菩提舍。
53、发起大悲心，勤求无上觉。
54、一花一世界，一叶一如来。
55、但为断一切烦恼故，而行精进。
56、行如来行，住如来道。
57、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
58、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
59、知业如幻，业报如像，诸行如化；因缘生法，悉皆如响；菩萨诸行，一切如影。知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化；因缘和合所生诸法，都如音声响过即没；所谓菩萨万行，都如泡影。
60、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
61、不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
62、为欲利世间，专意求菩提。
63、于诸众生，恒起大悲。
64、菩萨离迷倒，心净常相续。
65、以佛为境界，专念而不息。
66、随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。
考研英语长短句
1、It is difficult to the point ofimpossibility for the average reader under theage of forty to imagine a time promised.
细节也许不得而知，但是对于资本市场正常运转至关重要的准则制定者的独立性正在面临妥协（被弱化）。
9、And dead markets partly reflect the paralysis of bankspete not only a broad range of factorsbeyondconventionalpaid media.
如今消费者做出购买决定的过程表明：市场营销的影响（效果） 源自于除了传统付费媒体之外的很多因素。
15、The same dramatic technological changes that haveprovided marketers e small, subconscious pany has done precisely munity, the interaction and confrontation between shared andcompeting beliefs about the science and the technology involved transforms an inpiduals discovery claim into the communitys credible discovery.
在发现声明通过科学界的逐级审查过程中，与该发现相容或相悖的理论会相互作用或相互对抗，（最终），个人的发现声明转化为（被）整个科学界所认可的科学发现。
24、politicians have repeatedlybackloaded public-sector pay deals, keeping the pay increases modest but adding to holidays and especiallypensions that are already generous.
政治家们不断变相提高公共部门员工的收入， 使工资增幅看起来不大， 但却增加了节假日和本来就已经不菲的养老金。
1、先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。
2、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
3、人在爱欲中，独来独往，独生独灭，自得喜乐，无有旁代。
4、善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
5、天道施张，自然纠举，茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。
6、三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。
7、为求法故，不生退屈谄伪之心。设入大火，不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法。
8、诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
9、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。
10、开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
11、人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？
12、改往修一，洒心易行，自然感降，所愿辄得。
1、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
2、布施要无相，度生要无我。
3、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
4、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
5、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。
6、迷途经累劫，悟则刹那间。
7、不取于相，如如不动。
8、诸心皆为非心，是名为心。
9、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
10、若世界实有者，即是一合相。
11、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
12、离一切诸相，则名诸佛。
13、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。
14、唯有当你不判断，你才能够爱。
15、当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。
16、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
17、透过静心、瑜伽、断食、和节食，你怎么能够去安排成道？不，那件事远超出这些远超出天上的星星之外。所有这些小事都非常世俗。是的，它们可以纯化你、净化你，但是它们无法给你成道。它们能够给你一些喜悦的片刻，但是那个喜悦不可以被解释成喜乐，因为「你」在那里。
18、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
19、这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
20、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。
21、如来不应以具足诸相见。
22、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
23、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
24、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。
25、实无有众生如来度者。
26、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
27、应无所住处生其心！
28、所作福德，不应贪著。
29、无有定法，如来可说。
30、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
31、如来者，即诸法如义。
32、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
33、念起即觉，觉即不随。
34、不应取法，不应取非法。
35、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
36、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
37、涅盘并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。
38、成道是不安全的敞开天空，它就是那个浩瀚，它是没有地图的海洋，那个旅程是从一个未知到另一个未知，没有什么东西可以被知道。知识，那个知识的概念，是人类愚蠢的一部份。生命是如此的一个奥秘，它是无法被知道的。
39、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
40、应如是布施，不住于相。
41、凡所有相,皆是虚妄。
42、如来说世界，非世界，是名世界。
43、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
44、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
45、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。
46、单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。
47、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
48、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
49、但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。
50、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
51、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
52、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
53、死亡只是消失而进入源头，死亡是进入那个不显现的，死亡是进入神里面睡觉，你将会再度开花，你将会再度看到太阳和月亮，一再一再地，直到你变成一个佛为止，直到你能够有意识地死，直到你能够有意识地、有觉知地进入神里面放松，那么就不会再回来，那是全然的死，那是最终的死。
54、你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。
55、云何应住？云何降伏其心？
56、学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。
57、布施无相，度生无我。
58、不可以身相得见如来。
59、你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。
60、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约和培养。
61、是法平等，无有高下。
62、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
63、法尚应舍，何况非法。
64、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
65、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
3、知者不言，言者不知。
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
6、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
10、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
14、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
15、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
19、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
22、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
24、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
26、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
29、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
30、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
34、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
35、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
37、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
38、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
39、物壮则老，是谓不道，不道早已。
40、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
43、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
45、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
47、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
48、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
49、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
50、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
51、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
54、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
55、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
56、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
59、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
60、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
61、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
62、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
63、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
64、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
65、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
66、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
67、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
69、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
70、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
71、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
72、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
73、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
74、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
75、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。