随着现代网络传播速度的加快，安利一些经典句子文案很正常，几句话虽短，表达的意思可不短小，什么样的句子会吸引到你呢？小编特别从网络上整理了《幻影书》经典语录，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
如果我想要拯救自己的人生，那么我必须走到离毁灭它只有一步之遥
电影是一种视觉语言，它通过投射在二维屏幕上的图像讲故事。声音和色彩的加入增添了图像的三维感，但同时也剥落了它们的纯粹性。图像不再需要担负起所有的功能。但声音和色彩并没有把电影变成某种完美的综合媒体，变成某种反映所有可能性世界的最佳手段，它们反而减弱了图像语言本来所应具有的力度。
我错失了一切。我错看了一切。大地是天空，太阳是月亮，河流是高山。我一直都看错了这个世界。
内疚能使一个男人做出违背自身最佳利益的举动，而慾望也有同样的效果，当内疚与慾望在内心均匀地混为一体，那个男人十有八九会做出奇怪的事情。
它是一座为活死人准备的旅馆，一间为饱受折磨的灵魂准备的驿站，住在这种空空荡荡、毫无个性的空间里，会让你明白：世界就是个每天都要更新的幻影。
危机关头人们会活力倍增。或者：置死地而后生。
拍电影就像活在某种精神错乱的谵妄状态里。那是人们发明的最艰苦、最劳神的工作，而他发觉它越艰难，就越让他兴奋。他正在学着掌握秘诀，正在慢慢地精通这项工作错综复杂的方方面面，他确信再给他多一点点时间，他就能成为一名出类拔萃的电影人。那便是他一直以来对自己的全部期望：做个很会拍电影的人。那是他唯一想做的事，因此那也是他永远都不允许自己再做的事。你使一个无辜的女孩发疯，你让她怀孕，你把她的死尸埋到八英尺的地下，你不可能在干了这些事之后还指望继续像从前那样生活。如果一个人做了他所做的那些事，就应该受到惩罚。如果这个世界不惩罚他，那么他就必须惩罚自己。
他们发明了用眼神造句，他们创造了一套纯粹的肢体语言，除了影片背景中那些服装、汽车样式和古老的家具，那套语言永远都不会过时。在那种语言里，思想转化成了动作，人们用自己的身体表达自己，因此它通行于所有时代。大多数的喜剧默片甚至都懒得讲故事。它们就像诗，就像对梦的翻译，就像令人眼花缭乱的灵魂的芭蕾舞，也许是因为它们已经死了，它们似乎对现在的我们比对它们那个时代的观众显得更为深刻。
我在九个月不到时间里写完了那本书。打字机打出的原稿厚达三百多页，每一页都是我苦苦挣扎的结果。我能坚持到底，是因为除了写作，我什么都没干。我一周工作七天，每天在桌前坐十到十二小时，除了偶尔到蒙塔古街做趟小小的旅行，采购所需的食物纸张、墨水和打印机色带之外，我几乎足不出户。
那颗子弹已经赦免了你的罪行，她说，你把我的生命还给了我，我现在要把我的生命还给你
电影模拟现实世界模拟得越像，它表现现实世界的能力就越弱世界不仅仅在我们周围，同时也在我们脑中。
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世界在你掌中,你在谁掌上?
世界在你梦中,你在谁梦里?
寒雨的子夜,你用来回忆还是遗忘?
你厚了,或更薄了,订明日的盛宴还是向昨日赋别?
我坐在书房，他站在老地方，偶尔目遇，好像一个再看上辈子，一个在看下辈子。
世界在你掌中，你在谁掌上？
世界在你梦里，你在谁梦里？
时间面无表情地送旧迎新。诞生，不足喜；死，不必惋惜。这岸敲喜庆的锣，彼岸诵亡魂经，听到只是听到。那些被通知已到终站的人难割难舍的挣扎、终程未到却提早跳车者的诀别手势，看到只是看到。情，还是有的，温热地泼出去，但不会变成冷箭流回来，射穿自己的心。
千军万马踏蹄，江月何曾皱眉。
世界在你掌中，而你在谁掌上？
浮生看来无事，在不知道的地方，却有故事正在开始，或接近结束。
我们唯一遗憾是无法聚膝，然而这也不算，灵魂遥远才叫人饮憾。现实若圆满无缺，人的光华无从显现。
虽然繁花曲径的终点是幻灭之湖，可我愿意坚强，在湖畔种三两棵树绿树，感谢湖泊储蓄清洌的雪水，让我听到自己的生命可以发出坠石的一声。
使灵魂不坠的是爱，使爱发出烈焰的是冰雪人格
每一个人都短暂，每一桩感情都吃苦。在这两条经文面前，人还能说什么？
文学是个巨大的循环利用的垃圾箱。
爱一个人不止一种方式，爱一本书也不止一种方式。那位女服务员主张优雅的爱。她认为书的形体是神圣不可侵犯的，书的外表和内容是不可分的，她的职责是柏拉图式的精神之爱；一本书离开书商以后，就应当永远保持它完美的贞洁，这种意图很高尚，却注定要失败。法迪曼家族主张世俗之爱。我们认为书的词语才是神圣的，而装载词语的纸张、布面、厚纸板、胶水、装订线、油墨等不过是容器而已。根据实用的需要，无论怎么样对待它，都谈不上是亵渎神圣。狠命的使用不是不尊重，反而是亲密的表现。
有一天，瓦尔特•司各特爵士外出打猎，他早晨不断构思的一个句子突然冒了出来。他怕把他忘记了，就立刻射死了一只乌鸦，拔下毛来削尖了，蘸上乌鸦的血，把句子写了下来。
以后我再也不要在送给别人的书上热情洋溢的写一大段废话了！正如我也不愿意别人那么对我。
乔治·奥威尔在1936年写了一篇文章《书店回忆》，记述他在一家旧书店里当小职员的经历。工作时间很长，店里很冷，书架上到处是死掉的青蝇，顾客中有许多人精神失常。最糟的是：书籍本身也渐渐失去了光彩。他写道：“曾经有个时期，我真正爱书：爱书的形象、气味、触摸的感觉，尤其是五十年以上的旧书。钥匙在乡村的拍卖会上花一先令买了一大堆书，我更是欣喜若狂……但是自从在书店里干活以后，我就不再买书了。成千上万的书堆在一起，就显得令人厌倦，甚至厌恶了。”
爱尔兰小说家麦加亨（John McGahern）小的时候，他的几个姐姐趁他读书时轻轻解开他的鞋带，把一只鞋从他脚上脱下来，他浑然不知。她们又把一顶草帽戴在他头上，仍旧没有反应。只有她们把他坐的木椅子搬走了，他才从书中醒过来。
我们非常衰弱，写字很困难。但是对我来说，我对这次行程不感到后悔。它显示英国人能够忍受痛苦，互相帮助，在死亡面前坚忍不拔，无论现在和过去都一贯如此。
在政治对手迪斯累利一方看来，他又是眼中钉，肉中刺。有一次，有人问迪斯累利：“不幸（misforture）和灾难（calamity）的区别何在？”迪斯累利回答：“如果格莱斯顿先生掉进泰晤士河，那是不幸；可是如果有人把他从河里又拉出来，那就是灾难了。”
我们都认为把我的《毕利·伯德》和他的《白鲸》放在相距四十英尺的两个地方毫无道理，但是谁也不曾动一动手指把它们放到一起。
法迪曼家族主张世俗之爱。我们认为书的词语才是神圣的，而装载词语的纸张、布面、厚纸板、胶水、装订线、油墨等不过是容器而已。根据实用的需要，无论怎样对待它，都谈不上是亵渎神圣。狠命使用不是不尊重，反而是亲密的表现。
人们通常为民族主义，为宗教，为种族牺牲生命。在我看来，一袋三十五磅重的岩石以及它所代表的逝去的世界，也是好东西，值得为之而死去的。
一些冥冥中阻止你的，正是为了今天和明天，乃至以后的漫长岁月，让真正属于你的，最终属于你。有时候，你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。
读书是生活中可有可无的东西 一如爱情。
很多人终其一生都不会明白 他们以为是爱情的东西 不过是达成婚姻的手段而已 顶多是婚姻的一段诙谐的序曲。真正的爱情是很少的 一如读书。
相信宿命，人就不会抱怨。对于眼前的机会，就不容易错失。珍贵的事物最初总是以最不显眼的方式出现的，不仅不够美妙，不够令人激动，甚或比普通还普通，比平常还平常。我们必须学会从茫茫万物中一眼看出能够决定我们未来和幸福的契机，抓住它，再也不放手。
有时候，你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。
看似最偶然的事件中，浸透了宿命的味道…
你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。
看似最偶然的事件中，浸透了宿命的味道。一些冥冥中阻止你的，正是为了今天和明天，乃至以后的漫长岁月，让真正属于你的，最终属于你。有时候，你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。
李书福经典语录
目前市面上有关李书福的语录有不同版本，只要李书福还活一天，相信凭他的性格，各类语录还会层出不穷。我也根据自己的性格，从当下流行中筛选出了十大语录，并进行了排序。
排完序后，又觉得可以归纳为五大类，即市场制度、造车技术、企业文化、竞争对手和个人价值等。下面的解读，就从这五方面入手：
市场制度：开放与平等
吉利对我国汽车行业的意义，有点像凤阳小岗村，当然，李书福比那帮村民勇敢多了。面对于1997年来吉利视察工作的国务院前副总理曾培炎，其不仅没遮遮掩掩，倒反大大咧咧要求给一次失败的机会，一来不要政府一分钱，二来日后也可能给政府带来大量财税。
相信政府也是抵挡不住金钱的诱惑，吉利也就这么一步一个脚印开始造车了。不过似乎任何商人对政府都有天生的疑虑，就怕政府出尔反尔，所以，凡是有市场的地方，商人总是不遗余力得普及契约精神。在世纪初加入世贸组织的前夜，李书福也不忘提醒世人，这就是个合同，既然你要加入，就得遵循游戏规则，对外如此，对内更是如此，即汽车行业不能老光顾着向外资开放。
造车技术：由易到难
每当被质问到他对汽车的理解为什么这么简单时，李书福总会强调那是多数记者同志没有很多理解他的意思。其实在上世纪末那个对汽车理解还很贫乏的年代，（经典语录 ）即便根据字面理解，这话也恰好是对汽车文化的有力普及，必定越简单的东西相对更容易传播。
当然，现在的吉利也算多少有点沉积，将造车理念不断提升也在情理之中，必定国人的汽车涵养也在迅速提升。
企业文化：自强不息
李书福的朴素是出了名的，不仅说话朴素，衣食住行也朴素。在不同文章中，多次看到他来北京找领导或办其它事情时，饿了就在路边吃碗面条。即便在自己的根据地，也喜欢把自己打扮得像个工人，不知道的人或许还以为李书福喜欢玩潜伏。所以，他也用不着经常向员工唠叨什么是精神，必定榜样就在大家面前。或许这就是李书福所谓的创新：有些人有钱了就不去食堂了，而我即便腰缠万贯了还会去食堂。
当然，面对一些不该朴素的人李书福也不会太朴素，比如其也常用加长林肯等接送些领导。
竞争对手：顺我者昌逆我者亡
对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。也难怪李书福把在国内最大的竞争对手合资企业说成是伪君子，认为这种企业模式就像在吸鸦片。对国内企业都如此，何况国外企业，干脆认为通用等将很快完蛋。只希望目前正深陷困境的通用不是因为李书福当年诅咒的缘故，否则，通用先前的目前的以及未来的主要领导，可能都将视李书福为眼中钉。当然，李书福最调皮的事情，就是把英国大妈宾利的裙子当众掀起来给大家看，还比划着说她那条粉色内裤至少被人赚了80%。
个人追求：集儒家与道家之大成
在魔兽游戏还没上市之前，李书福就开始玩了，2002推出骏马、猎豹、雄狮三大工程，按照规划，差不多到2019年，吉利汽车就可以跑遍全世界。当然，世间哪有随随便便的成功，李书福给自己留的后路就是回家当农民，种种地，养养鱼等，就快乐程度而言，并不见得低于当个企业董事长的。
最后拿李书福的十大语录对比毛泽东语录，发现两者之间有异曲同工之处：心中的狂想都淋漓尽致展现于话语中。如毛泽东认为不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，李书福干脆认为通用、福特迟早要关门。毛泽东认为打得赢就打，打不赢就走。李书福干脆得认为，大不了回乡种地、养鱼、养虾，照样有吃有喝。
当然，幸亏毛泽东先走一步，用事实证明伟人也有很多缺陷，如最后被权力冲昏了脑袋的毛泽东，发动了惨绝人寰的文化大革命。结果不但没使中国进入共产主义，倒反掉进了比奴隶社会还残酷的大迫害时代。所以，对李书福而言真是很幸福，必定有前车之鉴不要被胜利充满头脑。即便2019年销量达不到200万辆，也不丢脸，只要吉利汽车能一步一个脚印走下去。
林书豪经典语录
一周时间，林书豪成为美国体育界的焦点。他以优异的表现带领纽约尼克斯队连胜，从一名即将失业的球员成为球队核心。
这像一个励志故事。在美国长大的黄种人，想在篮球界立足，却备受质疑冷落。他是无数挣扎在金字塔最底层的球员之一，一刻都不能懈怠，只为抓住转瞬即逝的机会。
以下是林书豪经典语录整理：
1、当我完成一场比赛或练习时，如果打得不好，我发现我回家后的心情会很不好。我不想和任何人说话或做任何事情。我发现我的快乐和我的定位完全取决于我在篮球上的表现，当我打得好我的情绪就高，打得不好就下降，这时我需要检查自己，来发现我的自我定位在哪里。
2、很多人打球的动机是金钱、女孩子和（明星的）生活方式我也是人，我也经常被世俗所诱惑，但是我知道我打球不是为这些。
3、为了打得好，我对自己施加了很多压力。这的确使我迷失了打球的目的。当我第一次签约时，有那么多媒体和那么多粉丝，我觉得我必须打好每一场球，这样大家才会高兴。这是我一直面对的挣扎，因为我仍然是一个人，仍然生活在我的肉体中，（经典语录 ）但是我必须真正了解，我不是为球迷打球，不是为家人打球，甚至不是为我自己打球。
4、我打球的动机是追求永恒的快乐，不是输赢的快乐。想明白了一点，我的心灵就得到了神奇的安宁。这种神奇的安宁带来了奇迹的表现。
5、我常处于忙乱，当我打得不好，我内心没有安宁。
6、有了我心中的安宁，就算事情出了差错，我仍然坐在那里，仍然可以醒过来，可以微笑面对，一切都会变好，我只需保持快乐。
早先，亚里士多德曾为亚历山大准备了一份荷马史诗，后者将其放在一个镶嵌着珠宝的金匣里，那是他在阿尔贝拉（Arbela）战役中从波斯王大流士（Darius）手中抢来的战利品。盒上还刻了铭文：“世间只此一物配得上如此华丽的藏处。”
失落有自身的倾向和喜好。喜剧就是个遗失率极高的书种，同路的还有色情和自传。像菲利普·拉金(philip Larkin)日记那样集三元素于一身者，其失落简直不可避免
吉尔加美什（Gilgamesh）是乌鲁克的王，骁勇善战，众神为他创造了一个旗鼓相当的搭档叫恩奇都（Enkidu）——一个野人，生长于兽群，在性欲的挑逗下进入文明。他们俩成了莫逆之交，一同进入森林冒险，杀死看守雪松的残暴巨人浑巴巴（Humbaba）。此举触怒了女神伊什塔（Ishrar），派天牛下凡整治他们，不想他俩却将天牛杀死、献祭。伊什塔明白伤害吉尔加美什的唯一方法就是恩奇都的死，于是痛下狠手。失去挚友、悲伤欲绝的吉尔加美什去往冥间寻求永生，最终在世界的尽头见到了乌特纳皮什提姆（Utnapishtim）。
历史留给我们的萨福其实就如《爱丁堡评论》所言，一个因“她的爱情、她的跳崖、她的眉毛和她的诗歌“而文明的才女。这个评价倒是没有忌讳萨福形象的阴暗面：反映了自我毁灭乃是女性创造力的共同宿命。
阿基里斯脾气暴躁不近人情，奥德赛诡计多端有仇必报，但他们必究是真实的英雄。一个蠢货。
简奥斯丁“我根本没法好好坐下来认真写一篇言情故事。而且要是我必须这么写下去而不让我好好
地笑话一下自己或其他人的话，我肯定还没写完第一章就被处以绞刑了。不，我必须保持我自己的风格
，坚持我自己的路。”
连国王本人都风趣地说：“如果看到一个哈哈大笑的学生，他要么是疯了，要么就是在读《堂吉诃德》。”
想到自己没有读过的，没有走过的，没有做过的，就觉得自己根本没有活过
最容易失落的三种文学作品是色情自传和喜剧
劳伦斯 这家伙是同性恋、受虐狂。被侵犯后他写得文字灵感多而且快，写得非常好，而且还说自
己羞耻。他夸张，朋友说他是所有人的镜子；另一位说英国的唯一希望是能在劳伦斯和希特勒之间订立
条约。有人说他是真正的强者，也有说他懦弱粗鲁的。看来他和那上文说的去伊斯兰而和基佬在一起的
人很有共同点。
1、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
2、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
3、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。
4、把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
5、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。
6、人生据说是一部大书。 假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
7、考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，自掘坟墓会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
8、致身于国、还政于民等等佳话，只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。
9、忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。
10、学国文的人出洋深造听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。 经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。
11、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
12、方鸿渐还想到昨晚那中国馆子吃午饭，鲍小姐定要吃西菜，说不愿意碰见同船的熟人，便找到一家门面还像样的西馆。谁知道从冷盘到咖啡，没有一样东西可口：上来的汤是凉的，冰淇淋倒是热的;鱼像海军陆战队，已登陆了好几天;肉像潜水艇士兵，会长时期伏在水里;除醋外，面包、牛肉、红酒无一不酸。
13、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
14、张先生跟外国人来往惯了，说话有个特征--也许在洋行、青年会、扶轮社等圈子里，这并没有什么奇特--喜欢中国话里夹无谓的英文字。他并无中文难达的新意，需要借英文来讲;所以他说话里嵌的英文字，还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无么?
15、世界上大事情像可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了。譬如贪官污吏，纳贿几千万，而决不肯偷人家的钱袋。
16、我都姓了一辈子钱了，难道还迷信钱吗?
17、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!
18、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
19、一个人,到了20岁还不狂，这个人是没出息的;到了30岁还狂，也是没出息的。
20、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
21、假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?
22、恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈...时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
23、我们称那位衣着暴露的S小姐为局部真理，因为真理都是赤裸裸的。
24、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。
25、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
26、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。
27、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
28、情-妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。
29、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
30、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
31、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。
32、有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。
33、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他,他说:跟她不是一路人,见了面没话说!
34、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
35、不料你的见识竟平庸到可以做社论。
36、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基-督，才知道我是谁。
37、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。
38、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
39、猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
40、有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
41、侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。
42、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
43、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。
44、我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。
45、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。
46、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。
47、医生也是屠夫的一种。
48、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。
49、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。
50、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。
51、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
52、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。
53、一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到\妙\的一叫，你才发觉它的存在。
54、误解，圣解也!
55、人生最原始的睡，同样也是死的样品。
56、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
57、永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
58、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
59、要想结为夫妻,先去旅行一次。
60、诗有意义是诗的不幸。
1、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆
钱钟书《围城》
2、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
钱钟书《围城》
3、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我之前，没有过去，留着空白等待我
钱钟书《围城》
4、爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
钱钟书《围城》
5、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
钱钟书《围城》
6、最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
钱钟书《围城》
7、要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
钱钟书《围城》
8、没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
钱钟书《围城》
9对于丑人，细看是一种残忍
钱钟书《围城》
10、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。
钱钟书《围城》
11、蛋已经下了，就不要去问母鸡是怎么下的。
钱钟书《围城》
12、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
钱钟书《围城》
13、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?
钱钟书《围城》
14、我们彼此来往也如此、相知不深的陌生人.
钱钟书《围城》
15、上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。春来了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。
钱钟书《围城》
16、这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。
钱钟书《围城》
17、一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿喵一叫，你才发现它的存在。
钱钟书《围城》
18、拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。
钱钟书《围城》
19、好像个进口，背后藏着深宫大厦，引得人进去了，原来什么没有，一无可进的进口、一无可去的去处。
钱钟书《围城》
20、经过长期苦旅而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。朋友如此，伴侣就更需要这样了!
钱钟书《围城》
21、只有懂幸福的人
才懂得进退一样精彩
A-Lin《围城》
22、理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。
钱钟书《围城》
23、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗。
钱钟书《围城》
24、拼命追忆，只像把筛子去盛水。一着急，注意力集中不起来，思想的线索要打成结又松散了。隐约还有些事实的影子，但好比在热闹地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不见了。
钱钟书《围城》
25、里面的人想出去，外面的人想进去。
钱钟书《围城》
26、大学校长分文科出身和理科出身两类。文科出身的人轻易做不到这位子，做到了也不以为荣，准是干政治碰壁下野，仕而不优则学，借诗书之泽、弦诵之声来修养身心。理科出身的呢，就全然不同了。
钱钟书《围城》
27、一切机关的首长上办公室，本来像隆冬的太阳或者一生里的好运气，来得很迟，取得很早。
钱钟书《围城》
28、结婚仿佛被围困的城堡，城外的人想冲出去，城里的人想逃出来。
钱钟书《围城》
小说《莲花》则借鉴了《灵山》的框架和构思，晚期作品大量从笔法和语言上模仿了胡兰成和沈从文等近代散文家，取得不错的成绩。
打开台灯，在灯火阑珊的夜里，我开始翻开《莲花》一书，自己慢慢的沉了进去，忍不住的把一些句子勾画了下来，虽然也许选取的时候很差，但是还是发出和大家共同欣赏。
死亡是真相，突破虚假繁荣。突然明白，别人怎么看你，或者你自己如何地探测生活，都不重要。重要的是你必须要用一种真实的方式，度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要知道自己将会如何生活。
安妮宝贝《莲花》一书
每个人都应该提前写好遗书，因为人随时会死。
如果我们在这个世间的光明已谢，是否会前往另一个地方。
所有的生活都敞开在天地大海之间，存在的方式自然而然，就如同这个村庄已经存在了上百年一样。
这使他在很多年后，即使在成功的表相之上，也始终围绕着一股怀才不遇的惘然气质。仿佛他的生命一直在两个背向而行的矛盾界面之间犹豫不定，并未找到正确和安稳。
安逸而富裕的旅行爱好者，需要的是他们良好的自我暗示心理状态。他们拉帮结伙，喧嚣娱乐，留下一堆空易拉罐和塑料袋的垃圾之后，满足而归。他们并不需要大自然，在其中也一无所获。事实上，穿越大峡谷最基本的设备，也就只是三双胶鞋。这是旅行的本质：你的意愿，然后站起来启动脚步出发。如此而已。
长年在城市里生活的人会成为依赖性的城市动物，需索城市提供的丰富功能来建构生活，使生活在熟悉的表相之上，按照惯性中顺水而下。但我习惯与它保持距离。
在旅途中你必须习惯身体伴随物理空间的移动。内心流动纷繁的意识和景象，却更感觉到它的内向思省经常在天还未亮的时刻起床赶路。苍茫天地之间，星光暗淡，雾气潮湿 ，人依旧觉得瑟缩，但必须出发前往下一路。
我从来没有见过比写作更为孤立的事情。那也许因为我本身是一个孤立的写作者。我一直不知道这种孤立原来是骄傲的。它是我自己的事情。
我不觉得这个城市里能够有爱情。人们已经习惯把感情放置得很安全：掌握完全的控制权。不让对方知道自己的内心。不表达对彼此的需要。不主动，也不拒绝。他们只相信自控自发的绝对行动。相信现金。相信时间。如果有什么东西要以贸然的姿态靠近，那么将会被义无反顾一脚踢开。
必须接受生命里注定残缺和难以如愿的部分。要接受那些被禁忌的不能见到光明的东西。在这个世间。有一些无法抵达的地方，无法靠近的人，无法完成的事情，无法占有的感情，无法修复的缺陷。
他知道自己看到的轮回之前的她，和轮回之后的她，将会是同一个样子。她的恒定性在于构成她身躯和灵魂的质料，是他不得融合无法理解却触手可及的物质。他触摸到她的温度，伸手进去，穿越而过。这些温暖而透亮的胶质，伸展自如，却从来不能被掌握。它们仿佛是经由漫长的不为人知的泪水和留恋，胶着凝固而成，最终冷却成形为一面清清亮亮的镜子，让她站在他的对面。他伸出手，抚触在上面。看到他与她。
但这种骨子里的傲气，是让人感觉有压力的。因为这是一种非常断然清楚的自知之明。
有些人即使在认识数年之后都是陌生的。彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛走在河的两岸，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的。仿佛散失之后再次辨认，大脑皮层里存留的记忆，依旧数据分明，没有差错。那种近，有着温暖真实的质感。可以刚刚见到，就与之拥抱。心里有熟悉的言语，待与他诉说，又并不焦灼急迫即使彼此的路途交汇之后也是各有终点。我在拉萨邂逅善生，我与他都是晦涩内向的人。但是我们彼此确认，能够开始旅途，互相交付内心回忆。这是一种直觉。
天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
钱钟书 《围城》
我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
钱钟书 《围城》
人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
钱钟书 《围城》
人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。
钱钟书
女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。
钱钟书 《围城》
一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
钱钟书 《围城》
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
钱钟书 《围城》
爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
钱钟书 《围城》
不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
钱钟书 《围城》
自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行;笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
钱钟书 《围城》
你在大地方已经玩世不恭，倒向小节上认真，矛盾得太可笑了。
钱钟书 《围城》
一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿喵一叫，你才发现它的存在。
钱钟书 《围城》