随着文化知识的积累和增长，是不是很容易就会看到各种语录，语录一般都较为精练、上口、言简意赅，我们好好的读一读语录吧，会给当下的我们带来不一样的感受。所以有哪些语录一定要细品呢？经过收集，小编整理了无人生还经典语录欣赏，仅供你在工作和学习中参考。
《无人生还》是一部由英国作家阿加莎克里斯蒂创作的推理小说，书中出现了很多的经典语录，下面就跟小编一起来欣赏吧！
很多杀人狂都很文静，不张扬，挺讨人喜欢。
一个人无法预见未来，这也许是一件好事。
十个印地安小男孩 为了吃饭去奔走
噎死一个没法救，十个只剩九
九个印地安小男孩 深夜不寐真困乏
倒头一睡睡死啦，九个只剩八
八个印地安小男孩 德文城里去猎奇
丢下一个命归西，八个只剩七
七个印地安小男孩 伐树砍枝不顺手
斧劈两半一命休，七个只剩六
六个印地安小男孩玩弄蜂房惹蜂怒
飞来一蜇命呜呼，六个只剩五
五个印地安小男孩惹事生非打官司
官司缠身直到死，五个只剩四
四个印地安小男孩结伙出海遭大难
鱼吞一个血斑斑，四个只剩三
三个印地安小男孩动物园里遭祸殃
狗熊突然从天降，三个只剩两
两个印地安小男孩太阳底下长叹息
晒死烤死悲戚戚，两个只剩一
一个印地安小男孩，归去来兮只一人
悬梁自尽了此生，一个也不剩
不要忘了，任何一个精神出了毛病的人，都有一股不容置疑的力气。
但是我现在才明白，没有哪个艺术家能够满足于单纯创造艺术。他渴望自己的艺术得到世人的承认，这种天性是无法克服的。
知道我在想什么吗 你马上就要告诉我了，还值得我费劲去猜吗。
Thats peace - real peace. To come to the end - not to have to go on... Yes, peace.
那是安宁真正的安宁。一切都结束了，不必再继续了。是的，这就是安宁。
有时越想把一件事搞清楚，反而越糊涂。再说，这本来就是件糊涂事，一塌糊涂
生既是死，无时无刻
医院里的谋杀。手术台上的谋杀。保险是的，就像在房子里一样保险。
海岛上最美妙的就是，一旦你上去之后不能再往前走了就到了它的尽头。
十个小兵人,外出去吃饭；
一个被呛死，还剩九个人。
九个小兵人，熬夜熬得深；
一个睡过头，还剩八个人。
八个小兵人，动身去德文；
一个要留下，还剩七个人。
七个小兵人，用刀砍木棍；
一个砍自己，还剩六个人。
六个小兵人，无聊玩蜂箱；
一个被蜇死，还剩五个人。
五个小兵人，喜欢学法律；
一人当法官，还剩四个人。
四个小兵人，出海去逞能；
一个葬鱼腹，还剩三个人。
三个小兵人，走进动物园；
一个遭熊袭，还剩两个人。
两个小兵人，坐着晒太阳；
一个被晒焦，还剩一个人。
五个人互相监视着，谁都顾不得再掩饰自己紧张的心情，谁都不再弄虚作假，也没有人故作镇静、侃侃而谈了。五个人彼此都是敌人，但又被生存的本能紧紧连在一起。
我痛恨因为我的所作所为让无辜的人或生物遭受磨难或者死亡。我一直深深地感到，正义应该战胜一切。
但是，有人会觉得我很矛盾，因为我仍受到与生俱来的正义感所带来的约束和压抑，我认为无辜的人不应该死
难道你们看不出来吗？我们就是动物从昨天晚上开始，我们已经不是人了。我们就是一群动物
杀人凶手之所以能够肆无忌惮，正是因为我们这些受害对象毫无戒心。从现在起，我们应该以考查我们中间的每一个人为自己的责任。凡事预则立，也就是有备而无患。切勿大意，谨防危险。
她可不想自杀。
她根本无法想象轻生的念头。
死亡和她无关死亡是别人的事
观察并祈祷吧，他说道。观察并祈祷吧。最后审判的日子近在眼前了。
他有气无力地从车门口下到月台上。他斜侧身子抬头看着布洛尔先生，一本正经地说：年轻人，我在跟你说话呢。最后审判日近在眼前了。
布洛尔先生在座位上坐下之后心里在嘀咕：他离最后审判的日子比我更近!
但是，在这个问题上偏偏他错了
她转过来面对维拉，眼神坦荡，毫无愧疚，显得冷酷又自信。埃米莉布伦特站在士兵岛的最高处，用道德这层盔甲将自己裹得严严实实
异教徒们自作圈套自己套，借网藏身反而自投罗网。上帝的审判，执法不阿：作恶之人作孽自受，作恶之人必入地狱。
谈到小岛什么的，总好像有一种魔力似的。就光小岛这两个字，幻想的味儿就很浓。它使你同整个世界隔绝了自成一个天地。这个天地，也许，你就一辈子回不去啦！
菲利普隆巴德笑了起来：
啊，是的，我相信。沃格雷夫杀了爱德华塞顿，没问题，一清二楚，就像他用刀血淋淋地捅了塞顿一样。但是他再滑不过了。披着法衣，手持法典，高踞大堂之上，杀人不见血啊！因此，按正常法规，对他的这种略施小伎，治得了罪吗？
突然一个念头像闪电一样出现在阿姆斯特朗的脑海里：
行医杀人手术杀人。安全，保险！是的，像在自己家里一样稳当！
我们中的一个我们中的一个我们中的一个这句话无尽无休地重复着，在他们脑子里轰轰作响，五个人五个吓破了胆的人。五个人互相监视着，谁都顾不得再掩饰自己紧张的心情，谁都不再弄虚作假，也没有人故作镇静、侃侃而谈了。五个人彼此都是敌人，但又被生存的本能紧紧连在一起。突然之间，五个人的样子都变了，与其说是人不如说更像野兽了。
当大海平静后，会有人驾着船从大陆上来。他们在印第安岛上发现的将是十具死尸和一个永远解不开的谜。
我还记得小时候幼儿园里挂着的一条箴言说：有罪之人逃不脱。对极了，说得是。有罪之人逃不脱。
我亲爱的夫人，根据我对为非作歹的了解，天命总是把服罪和惩罚的工作留给我们这些凡夫俗子来处理的而处理起来又总是困难重重的，别无捷径可循啊。
这海多么辽阔！从这里望出去，哪儿也看不到边就是若大一片茫茫天水，落日余晖，碧波涟漪。
海啊今天是如此的平静有时又是那样的狂暴就是这个海把人拖入深渊。
我十几岁的时候就意识到自己的个性是个矛盾集合体首先，我具有充满浪漫情调的幻想除了浪漫的幻想，我还有其他与生俱来的性格特征。只要看见死亡或者亲手造成死亡，我肯定会像虐杀狂那样高兴但是，我也同时具备与之矛盾的性格特征强烈的正义感
我们之中没人能够活着离开这座岛。
结果没想到事情竟这么简单。岛的西北角，也就是冲着大陆沿岸的那一边，直挺挺的悬崖直插海底，崖壁是光溜溜的一片。岛上别处，无一树木，几乎暴露无遗。三个人仔仔细细、有条不紊地搜查着，真是把个印地安岛从岛顶到水边上上下下走了个遍了。一寸一寸地探摸，哪怕一丁点儿不寻常的岩石褶子和任何一个可能通向洞窟的旯旮，都不漏过。然而，就是没有洞，也没有窟窿！他们绕着水边走，最后来到了麦克阿瑟将军独坐远眺水天一色的地方。这里，只有层层叠叠的波浪拍打着礁石溅起浪花，宁静极了！老人笔挺地坐着，双眼直愣愣地望着水平线。
这帮搜岛的人走过去时，他全然没有注意。这种漠然的态度，至少使三人中的一个人稍微感到有些不安。
有时越想把一件事搞清楚，反而越糊涂。
维拉不解地问道：解脱？
他说道：是的。当然，你还太年青你还没接触到这个问题。但是，这个问题就要来了！一个人当发觉自己一切都干完了从此以后无事一身轻了，也就是谢天谢的解脱了。有一天你也会有这种感觉的
布洛尔说：是的，你说得很对！他想了一会儿，无论如何，岛上并没有动物园，下次他不会那么顺手了。
维拉喊着：难道你们看不出来？我们就是动物昨天晚上，我们已经不是人了。我们就是一群动物
如果这是一所老宅院，地板踩上去嘎嘎作响，这儿阴一块、那儿黑一块，夹板墙又厚又沉的话，倒可能给人一种毛骨悚然的感觉。但现在这所房子是再时髦不过的了，找不到任何阴暗的角落不可能有暗门滑墙什么的到处灯火通明，一览无遗每件东西都崭新、发亮，光鉴照人。屋子里啥都藏不住，没有秘密可言，连一点这样的气氛也没有。
不知怎么搞的，现在却成了恐怖的深渊
他们上了楼，互相道过晚安，各归各的卧室，而且不用说，全都自动地、想都不用想地锁上了门
亿万年过去了地球不停地转动时间静止着，原地不动千万个世纪已流逝过去不，这只不过一、两分钟而已。两个人正站着低头俯视一个死去的人慢慢地、非常缓慢地，维拉克莱索恩和菲利普抬起了头，互相凝视着对方的眼睛
恐惧恐惧是一种多么古怪的东西啊，它现在消失了。她胜利了，不仅凭借着她的机敏和果断，逃出了鬼门关，而且把危及自己生命的人置于死地。她向别墅走去。太阳正在落下，西边天际上现出一条条澄红色的光道一切都那么美丽、那么宁静维拉想：这一切也许只是一场梦她多么疲倦简直是精疲力竭。她的四肢痛疼，眼皮也直往下沉。再不用担惊受怕了睡觉，睡觉，她只想睡觉既然岛上只剩下她一个人，她真的可以高枕无忧了。只留下一个印第安小人了。她脸上浮现出一丝笑容。
死！这个字像锋利的匕首，直直地刺向埃米莉布伦特的脑门儿。死！她可不打算死！别人会死，但是她，埃米莉布伦特，不会
当然它不会来。我们都盼望着这条船把我们送出小岛。要知道这才是整个事件的内容呢。也就是我们离不开这个小岛了谁也别想离开这就是结局，瞧万事大吉
他犹豫了一会几，又用一种低沉而异样的声音说道：那就是安息真正的安息。叶落归根不必再纷纷扰扰是的，安息了
他猛然转过身去，走开了。先是沿着平台，接着走下斜坡，趔趄着身子，向海的方向走去，一直走到岛的尽头，那里的礁石疏疏落落地一直通向水中。他走起路来有点蹒跚，像是半睡不醒似的。
但是，如果说就是因为你的狠心肠逼得她出此下策的话埃米莉布伦特狠狠地说道：
她自作咎由自取她自受。要是她规规矩矩安分守己，这些事情本来就不会发生的。
她转过脸来冲着维拉，毫无负疚之意，眼神坦然，既冷酷又自信。埃米莉布伦特正高踞在印地安岛之巅，自得于自己的道德修养之中。
忽然之间对维拉说来，这位小个子的上了年岁的老姑娘不只是稍微有点可笑而已，而是可怕
这是一间完完全全照时兴式样装修起来的无可挑剔的卧室。锃光刷亮的镶木地板上铺着洁白的地毯，浅色辉映的墙壁，四周镶嵌着电灯泡的大镜子。壁炉架朴素大方，只有一大块按时兴式样雕刻成狗熊形状的白色大理石，中间镶嵌着一只座钟，上面有一个发亮的克罗米镜框，镜框里是一大块羊皮纸，上面写着一首诗歌。
很难说得清楚。但是，先拿这一点来说吧，他是个老油条，主持庭审可有年头儿了。也就是说，哪一年他都得充当好几个月至高无上的上帝。久而久之，肯定他就自以为真是上帝了。权高一切，生杀由己。他完全可能一下子心血来潮，越走越远，又想当一名巡案大人，替天执法了。
维拉嘟囔道：我希望这样。她张开手臂，喃喃地说：太可爱了重见阳光她想，多奇怪我几乎可以说很快乐。但是我仍然认为我并没有脱离危险境地怎么搞的现在似乎对什么都无所谓了白天对什么也不在乎了我觉得充满力量我不能死
很多人签名总是不认真
这就是平静－真正的平静。万物归隐，不再继续躲藏......对，这就是平静
维拉长舒了一口气。一切都过去了，她从来没有过这种松懈的感觉。再没有恐怖了再不会有神经绷紧到马上就要断裂的时刻她一个人在岛上独自一人，此外就是九具尸体了这到底是怎么回事？她居然活着坐在那儿极度幸福极度安宁没有恐惧。
常带着。我常到那些不尴不尬、不三不四的地方去，这你们都知道。明白了，布洛尔接着又说，可是，也许你还从来没有到过像你今天所到的这种更尴尬得多的地方吧！要是真有这么一个疯子藏在岛上，他完全可能配备有良好的武器更甭提有两三把刀子匕首之类的了。
阿姆斯特朗干咳着。
这点兴许你错了，布洛尔！杀人狂不一定都是张牙舞爪、大打出手的。他们多数是斯斯文文的随和人物。
我？我为什么要谴责自己？
维拉说：如果她是因为你－－你的铁石心肠－－被逼自杀的话－－
埃米莉布伦特恶狠狠地说：她自作自受，咎由自取，要是她老老实实，恪守妇道，这些事情压根儿也就不会发生了。
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经典语录：
越是喜欢上什么，一旦突然失去它，我的心就越为其悲泣。这样反反复复地，我还仍要忍耐这种苦楚不得不继续度过剩余的生命。这是多么残酷的事情。与其如此，不如干脆把我作成什么都不爱、没有人心徒有人形的样子
但是，现在，我仍然感激你。如果不是诞生在这个世界上，我就看不到铺在山冈上的草原。如果不是被装上了心，我就不能享受眺望鸟巢的喜悦，也就不可能在喝了苦咖啡后咧嘴。与这个世界的闪光点相逢，是多么值得的事情。这样想来，就连内心痛苦得要流血的感觉，都让自己觉得是活着才有的宝贵的证据
爱得越深刻，死的意义就越沉重，失落感也会越深刻。
我脸上越是挤出明亮的笑容，我的心灵越是变得荒芜。
我对别人的存在感到恐惧，我觉得自己对别人谄媚的不好行径也是因为这个。被别人讨厌，被别人看不起，被别人嘲笑，对我来说都是难以忍受的痛苦，于是为了逃避这些，我在自己的心里养了那样一只丑陋的动物。如果没有别人在这个世界上，就只有我一个人，那将是多么轻松啊！
我在考虑自己死时的事。这不仅仅是停止活动而已。是和这世界上的一切分别，是和自 己分别。不管如何的喜欢也必然要分别。所以害怕，所以悲伤。 越是爱的深死后的丧失感越是重。 爱和死并不是两件不相同的东西， 是同一件东西的表 和里。
于所有最荒诞恐怖之处
照见人心最深处
我们的影子
以黑暗寻找希望
以悲伤提示温暖
以恐怖安慰孤独
学习着爱与死，在光明与黑暗的轮回中生存下来。
同时这样满怀着感谢和恨意，是很奇怪的吧。可是，我就是这样想的。而且，我想所有人都是这样的。很久以前就消失了的人类的孩子，对自己的父母不也一样是怀着矛盾的心情活着的么？不也一样在学习爱与死中长大，在往返于世界的光明与阴暗中生存么？
我想到了自己的死。那不仅仅使停止。那是与这个世界的告别，也是与我自己的告别。无论你喜欢什么，无论你有多喜欢，都仍将如此。所以，死才是可怕的，才是悲伤的。
如果不是诞生在这个世界上，我就看不到铺在山冈上的草原。如果不是被装上了心，我就不能享受眺望鸟巢的喜悦，也就不可能在喝了苦咖啡后咧嘴。与这个世界的闪光点相逢，是多么值得的事情。这样想来，就连内心痛苦得要流血的感觉，都让自己觉得那是活着才有的宝贵的证据......
越是喜欢上什么，一旦突然失去它，我的心就越为其悲泣。
爱的越深刻，死的意义就越沉重，失落感也会越深刻。爱与死二者并无不同，只是同一个事情的两面罢了。
我很喜欢科学，但我觉得这个世上还有一些事情无法用科学来解释。
原因在我。这是因为他发现了我内心丑陋的想法，知道我的浅薄，我总是听父母的话，努力得高分，获取周围人的信任。因此他觉得我跟他说话也是件不干净的事，看我就像看一件肮脏的东西，总是在无声地责备我。 每次就在我想要讨好一个人，找到了一个让我放心的地方时，如果他刚好从我身边走过，我正好碰见他鄙视的目光，他正在嘲笑我滑稽的样子，我就会一下子感觉天崩地裂，所有的声音都冲击着我的耳膜。
我以前很丑 很胖 每次被人取笑 我恨 我自己跟小丑一样 每次被人笑话 一句话不敢坑 当我改变了 我开始寻找刺激 每天浑浑噩噩的 多希望有人能了解我 哪怕是问一句 你好 我恨 只有我那么不堪 我报复自己 我可以拿我一辈子当赌注 不知道为什么痛是什么都没感觉了 当我一个人一无所有 别人只会当你是个废物 根本不知道自己现在我在干嘛 我自己在干嘛 根本不知道 已经开始 放弃了 没有以前那么的单纯 从此以后 就用来赌 呵呵
我们都是一边学习着爱与死亡，往来与世界的向阳处与阴暗处活下去的。
愈是喜欢某种东西，但失去它时，心痛就愈难忍。
内容简介：
每天早上都有一张我女朋友尸体的照片放到我的收件箱里，照片显示着女朋友的尸体正在一天天地生蛆、腐化。她是在我们去过动物园之后失踪的。所有人都认为她只是失踪了，只有我知道她被杀了。我辞了职，拿着她生前的照片四处寻找凶手的线索，一副心力憔悴的模样。然而苦心寻找的背后隐藏的却是我不愿面对的真相，是我亲手杀了她
很多人都喜欢日本作家东野奎吾的作品，《恶意》便是其中一本，书中有很多的经典语录令人深思，下面就跟小编一起来欣赏吧！
情不知所起，一往而深，是最美的爱情。
恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。
原罪被放大，总有一角照出自己。
老师和学生的关係是建立在一份错觉上。老师错以为自己可以教学生什么，而学生错以为能从老师那里学到什么。重要的是，维持这份错觉对双方而言都是件幸福的事。因为看清了真相，反而一点好处都没有。我们在做的事，不过是教育的扮家家而已。
痛苦的时候要假装快乐是很困难，但快乐的时候要假装痛苦却还好办。
我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。可是我就是恨你。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初我如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己运气不够才能不够，我恨我自己还没来得及成功就得了癌症。我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。那么，在我死之前，杀了你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死了以后，我再继续恨你。
简单来说，现在的父母自己都不看书了，却一味逼着小孩去读。可是由于自己没有阅读的习惯，所以也不知道该给孩子看什么才好，结果只能把政府推荐的图书硬塞给他们。不过，那种书通常内容生硬又无趣，只会让孩子更讨厌书本。这种恶性循环应该会周而复始吧。
令他害怕的，并非暴力本身，而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过，在这世上竟然会有这样的恶意存在。
《白夜行》为了爱粉身碎骨,《恶意》因为恨万劫不复。
然而，相聚的时候有多快乐，分开的时候就有多痛苦。
当人遇到校园暴力事件时，很遗憾，父母的亲情或老师的开导并没有多大帮助，只有友情才是最好的武器。
就算被捕也不怕，即使赌上自己所剩无几的人生，也要贬低对方的人格。这是怎样的一种心态啊？
人性中的恶意：贪婪、嫉妒...真是十分可怕的负面能量，让人寒毛凛凛
人类总是那样的自以为是。善意的谎言只是对说谎的人而言是善意，被骗的人就是被骗了。内心对人的信任感就是被你伤了。
我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。
解释的通与信服是两码事儿。
无边的恶意，深不见底，有如万丈深渊
但我知道这样的恩德反而招致了怨恨。因为在他面前，你不可能没有自卑感。
我就是恨你，明明你那么善良。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨我当初如此不屑的你如今有了光明的前途，我也恨我自己的懦弱，我恨我自己的运气不够才能不够。我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死以后，我再继续恨你。
恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性
原罪被放大，总有一角照出自己。
但我敢说，不论如何丑恶的偏见，它的产生绝对不是历史和地域的错。
你心底藏着对他的恶意，这仇恨深不见底。
因为这次事件，我对艺文界多少有些了解。我记得在做作品评论的时候，经常会用上性格描写这句话。当作者想让读者了解某个人物的时候，直接说明陈述远远不如配上适当的动作和台词，让读者自己去建构人物的形象。这就是性格描写吧。
你在写那篇假笔记时就已经想到，必须打一开始就让日高的残酷形象根植在读者也就是警方的心里，而你设想好的桥段就是猫被毒害的事件。
我第一次发现自己缺乏谋生能力的事实。
谁都会有秘密，而且应该有权不让它公开，就算是已故的人也一样。
两天后，负责的警官对我说：前野似乎打算一命抵一命。至于山冈那个孩子，我问他为何要对前野施暴，他回答说因为看他不爽。我问为何看他不爽，他也说不出个所以然。
这种话真叫人沮丧。
就好像某天突然被贴上恶魔的符咒一样校园暴力事件就这么开始了。这可说是古往今来所有校园暴力的共同点。虽然他不想屈服，但渐渐地，内心终被恐惧与绝望支配。
犯罪的潜在因素往往是女人，这句话耳熟能详。
我就是恨你，明明你是我最亲密的朋友，明明你是那么善良，明明你知道我猥琐的过去还帮我保密，明明你一直在帮我实现理想。可是我就是恨你。我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初我如此不屑的你如今有了光明的前途。
看清了真相，反而一点好处都没有。
我就是恨你，我恨你抢先实现了我的理想，我恨你优越的生活，我恨当初如此不屑的你如今有了光明的前途，我恨我自己当初没来得及成功。我把对自己的恨全部给你，一并用来恨你。
杀人不是目的，而是手段；死亡不是结束，而是开始。
我就是恨你,你明明是我最亲密的朋友,明明你那么善良,明明你知道我猥琐的过去还帮我保密,明明你帮我实现梦想,可是我就是恨你,我恨你实现了我想的理想,我恨你有了优越的生活,恨我当初如此不屑一顾的你有了光明的前途,恨我自己运气不够,才能不够,我把我所有的恨一并给你,全部用来恨你.
我把对我自己的恨一并给你，全部用来恨你。让你带着世人的骂名下地狱。在你死以后，我再继续恨你。
我想我当时脸一定很红，告辞后冷风拂面的清新感受，我到现在都还记得.
就好像某天突然被贴上恶魔的符咒一样，校园暴力事件就这么开始了。这可说是古往今来所有校园暴力的共同点。
想记录印象深刻的体验似乎是作家的天性，哪怕那是自我毁灭的记录。
不论多么丑恶的偏见，他的出现绝不是地域的错
野野口，我希望你能治疗好。因为，法庭的审判在等着你。
《常识》是一部由梁文道著作的时评文字集，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？书中有很多值得深思的句子，下面就跟小编一起来欣赏吧！
有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。
但凡见过地狱的人，就知道世间有言语无法形容的虚无，人的感情有不能承受的界限。
任何幽默感都来源于宽容。
怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。
如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。 任何有良心的评论家都该盼望自己的文章失效，他的文章若总是有现实意义，那是种悲哀。除非他那作者的自我要大于一个知识分子的志趣：江山不幸诗家幸。 我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。
我不能不想起亚当?斯密在《道德情操论》中的那个著名譬喻，他说：一个有人性的欧洲人要是知道中华帝国发生了一场大地震，或许会感到伤恸，并且沉思当中的悲剧意义；可是过不了多久，他就会回到日常的生活。亚当?斯密的意思是人类在理性上会接受一套普世的价值，但是在感情上却会受限于具体时空的制约，所以我们应该学习发展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地体会他人面对的处境。
说到反省一个国家的心态，鲁迅数十年前写下的阿Q直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的酸的才妙。然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上第一个能够自轻自贱的人。狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。
中国人好谈政治，往往不自觉地把自己放在政府的位置，常常以当局的利益及视角为大局，乃至于诡异地忘却自身，居然很乐于牺牲自己的权益去配合大局，十分地无私。中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的大局观，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。
曾几何时，中国的主导意识形态充满了一种崇高美学，标榜超乎常人的理想、道德与激情，大家不只要学雷锋毫不利己，专门利人的精神，甚至还胸怀改变全世界的大志。 然后到了上世纪90年代，英雄的传说变成专供调侃的笑话，崇高的价值变成空大的假话。很多人开始觉得敢于承认自己卑微自私甚至无赖的人物才是英雄。
如果每个人都以类似的态度对待言辞与事实的距离，那么他们一定不会再轻信任何言辞以及用那些言辞表达的所有美好价值。而这个社会将不只是个信任匮乏的社会，它还必将滋生出一种犬儒的冷漠。对于种种明明背离了现实的描述和形容，他们会说这真是没办法；他们会说反正事情就是这样了。默然地承受，机敏地度量，以一己的智巧去处理世事之无奈。虽然很多人都过早地衰老，常常世故地劝告那些还会生气还在盼望的人不要太天真..
我时常感到国人今日颇有一种凡事都要往深处钻、议论总要谈本质的倾向。于是明明在探讨毒奶粉的问题，偏偏觉得光是信仰缺失还不够，一定要把灵魂也搬出来才算功德圆满。明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬是要扯到中西文化差异的高度，然后再结穴于华夏文化的基因本质。
与其去远方投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说、音乐和小妹妹的笑容。
这种民族主义就是学者刘擎所说的雪耻型民族主义，它来源自一连串的国耻和创伤记忆，是百年来无数的苦痛塑造出中国一定要强大的民族凝聚驱动力，其最具体的日常表现就在中国人很爱挂在嘴上的中国不会再让人欺负。念兹在兹地唠叨欺负与被欺负，是因为现今中国社会的集体记忆里有着太多消散不去的创伤经验，犹如受伤的童年记忆阴影般缠绕终身。总是被这样的梦魇折磨，怎么会有健康平和的心态呢？
很多学者形容纯粹的恶行是史无前例的极端之恶（radical evil），其规模其内涵超出了人类想象力的边界。而汉娜阿伦特独到之处，就是指出即使邪恶如纳粹，到底也是个再地上行走的机器，是个人类零件组成的组织和机构。而人之所以会附和它甚至加入它，只是因为受到诱惑，只是不想与他人不同，只是想做个乖乖听话的好人，此乃平凡之恶。
当然，我们还可以相信自己；只不过，一个所有人都只信任自己的社会还能叫做社会吗？
幸福的人都沉默，从不比较，若与人相比，永远只会觉得自己处境悲凉。
其实少数可以是一些不同的意见，不同的思考方式。真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数；而非不断在人群中挑出少数甚至制造少数派，再把他们变成打击对象。不假思索地将极少数和坏分子联结起来，会起到使大脑迟钝、令焦点模糊的作用。
我们习惯的正常其实不是惟一。
弗洛伊德曾经描述过幼童的一种奇行，他发现他们有时会把自己藏起来，好让大人找不着，这时他们会感到格外的紧张，深怕大人会自此忘却他们，甚至趁机抛弃他们。可是在这个躲藏的过程里，他们却又享受着刺激的快感，把它当成一个好玩的游戏。然后，他们或者被发现，或者干脆耐不住性子自己跑了出来，与父母相拥团圆。这就是有名的去/来（fort/da）游戏，后来成了精神分析史上著名的模式，引起无数的诠释和争论。
有些人似乎把一切问题都归结为含糊的西方反华势力，以为西方主流媒体一定也是听命于政坛的反华派甚至政府本身。其实那些媒体的问题，倒不如说是它表现出深植的偏见和意识形态机器的共识运作。 有事更要命的或许是媒体人那种未经反省却又自命正确的价值观。照听命的价值观形成的潜在共识，中国政府是个压迫人权的政府，中国传媒也是不可信的宣传机器，所以中国人就不可能有真正的自省自觉。
当一个人已经腐化而侮辱了他思想的纯洁，从而宣扬他自己不相信的东西，他已经准备好犯其他任何的罪行。
真正的民主是在依据多数决的原则下宽容少数，同情少数和保障少数。
只有一种情况能使时事评论不朽，那就是你说的那些事老师重复出现。几年前发生过矿难，评论家费煞苦心地分析它的成因，推介善后的处置，指出杜绝它再度发生的方法。结果它不只没有消失，反而更加频密地发生。如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。
「深入挖掘了人类的怨恨（ressentiment）心理，他的说法可以帮助我们进一步理解现代中国的阿Q心态。依照舍勒，怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。这种怨恨的由来有二，一是受到他人的侮辱，二是嫉妒他人拥有的东西，觉得那东西本该为己所有。可是他人的地位比自己高，实力比自己强；我不只没法抢夺他拥有的一切，没法改变我和他的差距，甚至连对之发作都不敢。这时就会出现价值位移（value shifts）的现象了，意思是颠倒价值常规，把自己得不到的说成是不好的 ...」
中国人总是习惯性地把日本当年犯下的罪行狭隘地理解成两个民族之间的仇恨，而非祸及整片东亚的反人类罪行。 问题是，如果今天认错认得实在很彻底的德国出了一个政客去希特勒灵前致意，或者有一本教科书将种族灭绝说成是人类纯化，大家又会怎样呢？恐怕不各国传媒将严词声讨，德国政府和一般百姓也会义愤填膺，暴跳如雷吧。所以关键并不在于日本作出多少次官方到ian，也不在于那是普通的道歉还是深有懊悔的谢罪
台湾著名评论家杨照曾经在《10年后的台湾》中说过一段令人感伤的话：我清楚记得，自己年少时候，被美丽岛事件与军法大审震骇，领受到那股历史性的悲剧感。国民党威权体制像只怪兽，吞噬了一代又一代的民主运动者。我从来不曾自认是 个勇敢的人，然而在那一刻，却悲剧性地预见：等时机到了，我这一辈的人会接上民主的棒子，克服自己的怯懦与犹豫。去站在怪兽前面，被无所不在的极权系统监视、追捕、入狱。
我还想起许多同行前辈的教诲，评论时政要该叫好的叫好，该批评的批评；政府做得不好，固然要批评；政府做得对，就应不吝称赞。我了解言者谆谆的苦心，也明白客观中肯的重要。然而，我还是没办法去赞美什么，不是我尖刻，也不是官府从来都错；而是因为这句劝告实在不适用于拥权者身上：对着小孩，我知道不能老是责骂，还要适度地表扬；可是我们怎能把世上一切的权贵和官员都当成小孩呢？他们不会脆弱到稀罕掌声的地步吧。
因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。我们可以不同意一位学者的某些言论，不赞成他的既定立场。可是我们必须尊重他对着权力说出自己相信的真话的勇气和尊严。 做人也当如此吧？
我不知道，我也不知道阎教授总不愿正面响应那些青年的理由。我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。 也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。
编撰日本人歧视中国人的传说，也可以看成是种自信心的欠缺。似乎得不到预期中的彻底道歉、真诚拥抱，我们就永远无法停止这种近乎自虐的荒谬行为。从中日两国的复杂历史看来，这种自虐的心理尚算正常。但是为什么要捏造姚明不爱祖国的故事？又为什么偏偏要选在这国难当前的时刻呢？能不能说它表达了我们对暴发名流的偏见，总是觉得他们会瞧不起草根百姓，于是希望他们用上很大的力气去表现自己不忘本的良心呢？
当中国官民不断抗议施压 要求日本首相小泉纯一郎不要再去靖国神社参拜 当8月15日日本宣布投降 六十周年纪念的那一天 日本民众以破纪录的人数前往靖国神社致祭我们很自然地会想到 如果中国的老百姓想在这一天公开追悼在抗战中死去的平民和军人 他们会去哪里？他们能去哪里? 使北京天安门广场上的人民英雄纪念碑吗 ？这尊最著名的碑石是中国最大型的纪念碑 没有按照中国传统面阳朝南 反而为了迁就观众向阴朝北 饶是如此 ..
这是古典自由主义的基本信念，道德乃个人之事，政府不应为所有人设定生活的目的和方式，它不能规定我们的信仰和人生规划，也不能限制我们要过怎样的日子。市场经济不需要恩惠和同情心做它的基础，它根本就和这些道德无关。 公司为牟利而存在，这是一种社会体制；至于个人要不要行善，则是他自己的事。所谓有良心的资本家和有人性的资本主义，只不过是两者之间的偶然碰撞，而非必然的因果结合。
反对全球化的活动家，质疑市场经济的评论家和传统左翼，通常对超级富豪们都没什么好话，尤其是对世界首富比尔盖茨与世界第二有钱的威廉巴菲特，前者是很多人心目中计算机时代的柯断魔王，后者则是用钱滚钱的股神。关于他们的攻击和控诉可谓无日无之，直到最近。 6 月26日，盖茨及其夫人梅琳达在纽约公共图书馆举行的一场仪式上，正式接过了巴菲特捐出的370亿美元资产，人类史上最大的一笔慈善捐赠。
经过反美、反日、反法甚至是反韩的风潮洗礼，内地不少青年学到的就是这种一代表多、多代表一的民族主义逻辑。当然这绝非中国的独有产物，而是一种普世的现象。 这些反x运动就像一种集体的社会仪式，参与者在其中通过言词和行动的反复操演，可以从实践中习得这种极度简化的思考方式与想象力，把个别的东西和意见迅速地无限上纲成玄而又玄的国家或者民族的代表。而且这还是一种必将反向操作的实践
信奉加尔文主义的新教徒节俭克制是一种对财富使用要谨慎的表现，美国梦神话中老实工作的普通人形象则是一种获取财富的手段要谨慎的表现。谨慎是明智切实的判断能力，也是不夸张不过分的性情，最后它还是种令人钦佩的荣誉。使得资产阶段终于可以在道德上胜过贵族的，不是繁复的文化仪式，而是这种凭借个人能力与勤劳致富的谨慎态度，是这种懂得恰当使用财富的谨慎品格。
我们不应该抽象的要求他们具有更高的道德水平，而要从他们的职位和权能里推导出一组特定的道德规则：我们不能说官员的地位高所以品德也一定要高；我们该说因为官员占有特别的职位权能，和公众有特别的权责关系，所以才要有相应的伦理信条。简单的讲，从政者该遵守从政的专业伦理。如果一个官员破坏了这套专业伦理，他不只对不起她的职位权能，更会伤及公众利益。这才是我们应该睁大眼睛盯清楚的。
时事评论不只是批评时局里的种种弊端，往往还是种策论，要懂得站在政府的角度，以旁观者的清明提出可行的建言。这种文章写得多了，会渐渐习惯穿上当权者的鞋走路，稍不留神就要失去自己原有的位置与批判的距离。 中国文人更有当国师的传统欲望，尤其容易养成这种不把自我当回事的大局观，有时还不限于策论，更要主动充当政府发言人，替官抚民。
南方朔在其专栏就指出了要反的其实不是日本，而是罪恶。
只有一种情况能使评论不朽，那就是评论的那些老是重复出现。
如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。
地球始终是椭圆的，所以任何一种地图都不可能完美。换一种投影方法，就会得出一张不一样的世界全图；无论哪一张，都有它不平的地方。
问题是这个结局并不是真的结局，对爱侣忠诚奉献、对父母全心爱护，以至于对他人的认同，肯定是一个永无止境的追寻。所以小孩会一遍又一遍地玩着这种游戏，情侣会一遍又一遍地期待誓言与许诺，直至我们真正长大真正自立。
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