在当今的日常学习和生活中，句子在任何地方都有着不可或缺的位置。很多时候句子会被我们用来表达每天的心情。有没有一句话特别触动你呢？你可以读一下小编整理的鬼谷子流传千年的经典语录，很震撼！，欢迎阅读，希望对你有帮助。
战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩），他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。
但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。
这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
1、天下时势
所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。
如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。
若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
3、谋定而后动
弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。
若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
4、机心与道心
机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。
世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。
春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。
先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，知道二字，甚了不起。
6、术与道
任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。
故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7、何谓善言
善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;
不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
8、观天下
观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。
观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。
就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
9、天、圣、人三道
天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;
人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
10、何谓摩意
所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;
对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。
是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
11、捭阖道术
捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢
12、人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。
治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
13、天下均势
所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。
秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
14、决断
天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。
易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。
易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
15、妄念
这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
16、剑道
就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。
贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
17、天下分合
天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。
西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。
然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
18、审时度势
一个人要把握好自己的命运，定要做到审时度势，审天下之时，度天下之势。
所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。
把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
19、捭阖之术
捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。
难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
20、情心与道心
情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。
阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
21、凡人皆有心障
常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。
目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
22、觉他
去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。
山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
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1、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
2、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
4、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
6、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
7、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
8、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
9、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
10、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
11、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
12、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。
13、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
14、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
15、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
16、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
17、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
18、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
19、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
20、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
21、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
22、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
23、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
24、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
25、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
26、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
27、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
28、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。
29、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
30、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
31、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
32、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
33、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
34、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
35、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
36、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
37、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
38、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
39、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
40、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
41、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
42、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
43、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
44、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
45、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
46、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
47、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
48、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
49、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
50、就剑道而论，天下只有三剑。句子网圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
51、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
52、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
53、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
54、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
55、知之始已，自知而后知人也。
56、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
57、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
58、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
59、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
60、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?
干净的痛苦会沉淀成悠闲。
一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
美，竟是这般寂寞与无奈
我们要回去的地方已经很近，就在前面。我现在想的是，我在离别之后才读懂了它。
离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。
圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。
（下）
既见卿卿，
云胡不喜，
不见卿卿，
死生何异，
若有来日，
卿卿见字，
情愿卿卿，
懵懂不知，
从今往后，
勿复相思，
努力加餐，
百岁无忧，
卿卿恕我，
含恨无用，
我负卿卿，
虚度一生，
无缘相守，
何劳相望，
东风作恶，
使同心而离居，
吾亦何忍，
令忧伤以终老，
若有来世，
与卿成说，
至死方休，
若无来世，
吾独念卿，
至死方休。
（上）
绝笔作书，
赠与卿卿，
念念不忘，
亦慰我心，
你我隔世，
不可寄托鸿鹄，
片言往来，
他日白首，
不知记忆几何，
信简安在，
日月秒兮，
湘子降兮，
相思之苦，
若是可忍，
孰不可忍，
与卿邂逅，
若为天意，
何为天意，
死生契阔，
纵空许约，
亦不敢忘，
犹记往昔，
其中种种，
如梦如露，
举大义而舍身，
虽百挫而犹坚，
然生不见卿，
寤寐难求，
此生已矣，
事事纷乱，
郁郁累累，
来如春梦，
逝如朝霞，
与卿相知，
何其有幸，
只待执子偕老，
岂知道阻且长，
与卿相隔，
千岁万里，
远于遥月，
重于冥洋
今夕何夕，见此邂逅，既已邂逅，我便顺从天意，因为我和你必是命中注定。
见之不忘，思之如狂。但如果记忆被抹去，还有怎样的线索能让他们，找到彼此。
时移世易，遇死则生。
我好像 此刻已入梦乡
就在你身旁
想把你 收藏
我无妨 人来后又人往
只是见你不忘
从此思念如狂
爱一场 如何也不能枉
可时间太漫长
怕忘记 你脸庞
你张望 我如风筝一样
不管线有多长
只在你的手上
不能忘 不能忘
我多么希望 你能笑着 说你不忘
愿你忘 我又愿你忘
我愿你不再等我 不再受伤 就留我独自彷徨
一天都别忘
我曾遇见你 有那么多的幸福过往
只是命运无常
只要再见我 回首一望
我 在你身后张望 两千年也无妨
只等着你再归航
不管世事沧桑 不管人海茫茫
只等你 回我身旁
不能忘
不能忘
我多么希望 你能笑着 说你不忘
生死契阔，与子成说，既然与你相爱，就要穿过纷扰城市，握住你的手
别推开我，我不想留下任何遗憾。
你来了 你走了 我在痴痴等着 很远的 很近的 都会刺痛我 如果我还可以 为你再做一些什么 花也许不会凋落 你还在这里吗 你也在回忆吗 远远望去 灰色的天空下 风还在刮 想见不能见 又想再问一下 你何时 会真正的留下 你何时 会走到这里啊 打听着 关于你 每一丝线索 又害怕 听到你 同时在找我 穿越了 遇到的 一层一层一层阻隔 却始终有一层膜痴痴守护着 恍如隔世那份承诺 想见不能见 爱也无可奈何 你还在这里吗 你也在回忆吗 远远望去剩余景致不多 想见不能见 又想再问一下 你何时 会真正的留下 隔着时空对话 如果能明白爱的代价
不用知道对方在哪你也在回忆吗 总有一天时光总会擦亮我们牵手一起写下的愿望
尾生抱柱，致死方休。我一定会信守承诺的。
花开花败，我却依旧在。
我欲见你，何惧这两个春秋。
怎么会没有理由，湘湘，你便是那理由。
惟有燎原过后，草木方可重生。
若非真心 岂能出口
纵然再苦守数百年 我的心意 始终如一
命数已定，却遇女儿。来回穿梭，定下深情。
她救他一命，帮他多次，熟不知已悄然对他动情，表露心意，却没有答案，失落至极。他，又一次穿梭到现代，只为的是给她一个答案。
被迫再次离开，完成要事，许下约定，半数月便会回来，留下深吻，给予她期盼。
而她，只等这一人之约。
衣不蔽体状如禽兽
若有来世，与倾成说，至死方休。
若无来世，吾独念卿，至死方休。
车上坐着的可是我们的老祖宗，撞坏了你赔不起
这是逆天而行的一瞬，我岂能不紧张。
手机是何物？你在卖萌吗？
鸟之将死 其鸣也哀
本该有心的地方却空了
故且独酌饮，维以不永伤。黑暗中，他终于消失了，前路凶险，此去一别，是否还能再会。
我什么都帮不了你，只能傻傻地站在原地等你。即使是等，我也不能安心地等，整天坐立不安，因为我甚至不知道你是死是活！我能依靠的，只有一本历史书！我想为你做点什么， 都没有能力， 更没有机会！ 我恨这样的自己！
得计此一时，错失彼一时。
不碍的,你不碍，我可碍了
我等得都长蘑菇了
时移世易，遇死则生。他们在这个拥抱中沉默着告别，但已再回不到各自的世界。
今夕何夕，见此邂逅，既已邂逅，我便顺从天命，因为我和你必是命中注定正是，湘湘一直出现在我的心里，我想我确实是喜欢湘湘啊
因为微臣是金牛座
长得这么嫩 还装别人老爹
我听说湘湘你，喜欢哆啦A梦。
痛是真爱的伤永不愈合
女儿，你又是何人。
我是应该有所作为
那个手要握到何时才好呢
与卿相隔，千岁万里，远于遥月，重与冥洋。
顺吾意则生 逆吾心则死
你知道他们有多努力吗？
你们现代人不知道如何躲开那些车么？
你这个奸佞小人。
我不明白这铁兽如何驾驭
这是绔 为什么这样窄
见到你，总觉得有希望，有勇气一搏
你没有手机 没有QQ 还没有微信
长相奇特、他说我长得很奇特
这位女儿，这位小姐
你们为何要伤弱女儿
为尽忠义，纵遭天谴。
竟错过这么好的女儿，也错过了一段好姻缘，实在是有些愚钝
小姐昨天像厉鬼一样
追上他但别伤着他
我找湘湘小姐
敏于事而慎于言。
他不会是个变态吧
我真人比上镜丑吗
狗儿狗儿，无食我骨，又来一狗，分食我骨。
改朝僭主，篡权窃国。
姑且独酌饮，维以不永伤。
这就是你说的要死要活的大事
你的眼睛里像是有x光
为何那样看着我
拒绝别人的诚意，并非应有的礼节
也许我爱的不过是追逐他的旅程。也许我们总是说自己放不下他。其实只是放不下回忆。
我在岁月中穿梭百般，一年又一年，只为见你一面
是那么的深爱着他，却早已忘记了他的模样
也许......我爱的.......不过是住追他的旅程
这一次不管怎么样都没关系
因为我喜欢的 是那个追逐着你的自己
或许我爱的只是追逐他的旅程
千年追逐，一生等待
也许我爱的不过是追逐他的旅程。
鬼谷子名言
1、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
2、口者，心之门户，智谋皆从之出。
3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
4、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
5、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
6、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
7、知之始已，自知而后知人也。
8、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
9、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
10、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
1、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
余秋雨《千年一叹》
2、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
余秋雨《千年一叹》
3、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
余秋雨《千年一叹》
4、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
余秋雨《千年一叹》
5、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
余秋雨《千年一叹》
6、一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
余秋雨《千年一叹》
7、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
余秋雨《千年一叹》
8、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对?
余秋雨《千年一叹》
9、干净的痛苦会沉淀成悠闲。
余秋雨《千年一叹》
10、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
余秋雨《千年一叹》
11、谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
余秋雨《千年一叹》
12、恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?
余秋雨《千年一叹》
13、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建;我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
余秋雨《千年一叹》
14、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
余秋雨《千年一叹》
15、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
余秋雨《千年一叹》
16、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
余秋雨《千年一叹》
1、如果没有感觉，就不要给我错觉。如果没有真心，就别扰乱我的心。
2、有时候，在乎得太多，对自己而言也是一种折磨。
3、暧昧不清，很辛苦，她似乎是你的，又似乎不是你的。
4、一个人，不需要一笔多大的财富，只需要一个家，一个你......
5、你可以选择爱我或是不爱我，而我只能选择爱你或者更爱你。
6、不要活在别人眼里，也不要活在别人嘴里，而是把命运握在自己手里
7、时间对了，地点对了，感情对了，却发现人物不对了。
8、在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。
9、你说：下一站，幸福。我说：其实有你的每一站，都很幸福。
10、我爱上一个让我奋不顾身的一个人。
11、千年的寒冷，冰冻不了等待千年的心。
12、谈过最长的恋爱，莫过于自恋，我爱自己，没有情敌。
13、那些我不找就不找我的人我永远不会再找了。
14、别说对不起，对不起只能换来你的安心，而非我的释然。
15、我真的很想念你，想着现在谁在你的身边，那她会有多幸福
16、我怕我一放手很快就有人把你捡起然后嘲笑我不够珍惜。
17、你说，我们的名字就是世界上最好的情侣名。
18、爱一个人是很累的事，为什么不能拒绝相思！
19、一个人时，学会独处；两个人时，学会相处。
20、用粗茶淡饭养胃，用清新空气洗肺，让灿烂阳光晒背，得空和朋友聚聚会，忘却辗转尘世的累。
21、他不爱我牵手的时候太冷静拥抱的时候不够靠近。
22、如果有一天你回头，第一个看到的肯定是我。
23、爱我的那天是什么让你对我有感觉。
24、一个人不能长久一个人 很多人没有成全很多人但愿我爱的人 被人称为我的爱人。
25、每一个人都是独一无二的，你要找的就是那个喜爱并欣赏你独一无二的人。
26、你的无所谓是我要分手的借口。
1、我找湘湘小姐。
2、他不是变态，他是我的男朋友。
3、手机是何物？你在卖萌吗？
4、尾生抱柱，致死方休。我一定会信守承诺的。
5、衣不蔽体状如禽兽。
6、花开花败，我却依旧在。
7、我真人比上镜丑吗。
8、他不会是个变态吧。
9、为何那样看着我。
10、鸟之将死，其鸣也哀。
11、你没有手机没有QQ还没有微信。
12、追上他但别伤着他。
13、这是绔为什么这样窄。
14、那个手要握到何时才好呢。
15、女儿，你又是何人。
16、因为微臣是金牛座。
17、我欲见你，何惧这两个春秋。
18、我是应该有所作为。
19、时移世易，遇死则生。
20、怎么会没有理由，湘湘，你便是那理由。
21、你们现代人不知道如何躲开那些车么。
22、我再问你一遍，这是何处。
23、这位女儿，这位小姐。
24、道不同不相为谋。
25、鸟之将死其鸣也哀。
26、长得这么嫩，还装别人老爹。
27、别推开我，我不想留下任何遗憾。
28、君子坦荡荡、小人长戚戚。
29、这就是你说的要死要活的大事。
30、你们为何要伤弱女儿。
31、若非真心岂能出口。
32、这是绔，为什么这样窄。
33、你们现代人不知道如何躲开那些车么！
34、我等得都长蘑菇了。
35、这是逆天而行的一瞬，我岂能不紧张。
36、见之不忘，思之如狂。但如果记忆被抹去，还有怎样的线索能让他们，找到彼此。
37、你这个奸佞小人。
38、小姐昨天像厉鬼一样。
39、我听说湘湘你，喜欢哆啦A梦。
40、我再问你一遍，这是何处！
41、你知道他们有多努力吗？
42、长相奇特、他说我长得很奇特。
43、长得这么嫩还装别人老爹。
44、今夕何夕，见此邂逅，既已邂逅，我便顺从天意，因为我和你，必是命中注定。
45、别伤了他/她。
46、车上坐着的可是我们的老祖宗，撞坏了你赔不起！
47、生死契阔，与子成说，既然与你相爱，就要穿过纷扰城市，握住你的手。
48、我真人比上镜丑吗？
49、本该有心的地方却空了。
50、你的眼睛里像是有x光。
51、不碍的，你不碍，我可碍了。
52、我不明白这铁兽如何驾驭。
干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
余秋雨《千年一叹》
胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
余秋雨《千年一叹》
人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
余秋雨《千年一叹》
大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
余秋雨《千年一叹》
其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
余秋雨《千年一叹》
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
余秋雨《千年一叹》
一种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的政治智慧和社会理性，则就更好了。
余秋雨《千年一叹》
月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
余秋雨《千年一叹》
干净的痛苦会沉淀成悠闲。
《千年一叹》
历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
余秋雨《千年一叹》
谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。
余秋雨《千年一叹》
最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
余秋雨《千年一叹》
恶浊的烟尘全都融入了晨雾,恒河彼岸上方,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。我看着旭日暗想,对人类,它还有多少耐心?
余秋雨《千年一叹》
站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
余秋雨《千年一叹》
一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
余秋雨《千年一叹》
原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
余秋雨《千年一叹》
美，竟是这般寂寞与无奈
余秋雨《千年一叹》