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醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
无目的读书是散步而不是学习。
昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
醉过方知酒浓，爱过方知情重。
你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成
大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
都是平常经验，
都是平常影象。
偶然涌到梦中来，
变幻出多少新奇花样；
都是平常情感，
都是平常言语。
偶然碰着个诗人，
变幻出多少新奇诗句；
醉过才知酒浓，
爱过才知情重。
你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
多谈些问题，少谈些主义。
救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。
做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
胡适先生曾说：“情愿不自由，也是自由了。”
其实，心甘情愿地被束缚，很幸福。
做了过河卒子，只能拼命向前。
你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。
我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。
依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
男人的“三从四得”
太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
身行万里半天下，眼高四海空无人。
宁鸣而生 不默而死
你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
天下没有白费的努力。
不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。──胡适
人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
树本无心结子，我亦无恩于你。
在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的（最满意的）解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
日拱一卒，功不唐捐。
我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！
我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；
忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；
我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
我也许不会再见那笑的人
但我很感谢他笑得真好
十几年前
一个人对我笑了一笑
我当时不懂得什么
只觉得他笑得很好
那个人后来不知怎样了
只是他那一笑还在
我不但忘不了他
还觉得他越久越可爱
我借他做了许多情诗
我替他想出种种境地
有的人读了伤心
有的人读了欢喜
欢喜也罢，伤心也罢
其实只是那一笑
我也许不会再见那笑的人
但我很感谢他笑的真好
The life has no meaning, you give it what, he is what meaning. What is the significance of all life and meditation, as the trial in this lifetime to do something meaningful.
生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
有个小姑娘，即使很少联系，却总是时常惦念；白天奔波于世俗的社会，每天做着不爱的事情，晚上，找回属于她自己的宁静；柔弱又敏感的外表，充实而强大的内心；总是需要人来呵护，却找不到几个知音；只能作个旁观者，远远地看着，希望她越走越好。
一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。
花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。
此处君与我，何处更容他
发明不是发财，是为人类。
一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。
科学精神在于寻求事实，寻求真理。
我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人，有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。
你们要争独立，不要争自由。
时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。
有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
西欧有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包，爱真理过于生命，方才有今日的文明世界。现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
读书固然可以扩充知识；但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是＂为读书而读书＂的意义。
醉过才知酒浓，爱过才知情重。
我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。
我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂的给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？如何能自为有恩于他？他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能＂市恩＂了。我们糊里糊涂的替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会中下了祸根。
东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度？
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
大胆假设，小心求证。
这些人没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安，所以变成一班退缩的懦夫。
要知处世似临阵，终想做人如作诗。
科学的根本精神在于求真理。
世间的大问题决不是一两个抽象名词（如资本主义、共产主义等等）所能完全包括的。最要紧的是事实。现今许多朋友却只高谈主义，不肯看看事实。……拿一个“赤”字抹杀新运动，那是张作霖吴佩孚的把戏，然而拿来一个“资本主义”来抹杀一切现代国家，这种眼光究竟比张作霖吴佩孚高明多少？
朋友们，不要笑那位日本学者。他还知道美国有些事实足以动摇他的学说，所以不敢去，可我们之中却有许多人决不承认世上会有事实足以动摇我们的迷信的。
如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。
学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。
空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。
偏向纸上的“主义”是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。
俄共与纳粹是同一类政党，有严密组织，党员没有自由，有特务侦察机关监视人民的言论、思想和行动。“他们不惜用任何方式取得政权；既得政权之后不惜用任何方式巩固政权，霸住政权”。这类政权“绝对不承认，也不容许反对党存在。一切反对力量，都是反动，都必须彻底肃清铲除。”
“自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的！”
他把门儿深掩，
不肯出来相见。
难道不关情？
怕是因情生怨。
休怨！休怨！
他日凭君发遣。
主义的最大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。
都是平常经验
都是平常影象
偶然涌到梦中来
变幻出多少新奇花样
都是平常情感
都是平常言语
偶然碰着个诗人
我从山中来,带着兰花草.
种在小园中,希望花开早.
一日看三回,看得花时过.
兰花却依然,苞也无一个.
转眼秋天到,移兰入暖房.
朝朝频顾惜,夜夜不相忘.
期待春花开,能将夙愿偿.
满庭花簇簇,添得许多香.
明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好。
尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心！
中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
他丈夫仍旧做那种淫荡的行为。阿尔文夫人只好牺牲自己的人格，尽力把他羁縻在家。后来生下一个儿子，他母亲恐怕他在家学了他父亲的坏榜样，所以到了七岁便把他送到巴黎去。她一面要哄她丈夫在家，一面要骗她儿子说他父亲是怎样一个正人君子。这种情形，过了十九个足年，她丈夫才死。死后，他妻子还要替他装面子，花了许多钱，造了一所孤儿院，作她亡夫的遗爱。孤儿院造成了，她把儿子唤回来参与孤儿院落成庆典。谁知道他儿子从胎里就得了父亲的花柳病的遗毒，变成一种脑腐症，到家没几天，那孤儿院也被火烧了，她儿子的遗传病发作，脑子坏了，就成了疯人了。
若有人骂北大不活动，不要管他；若有人骂北大不热心，不要管他。但是若有人说北大的程度不高，学生的学问不好，学风不好，那才是真正的耻辱。
西洋近代文明，依我的鄙见看来，是建筑在三个基本观念之上：第一，人生的目的是求幸福。第二，所以贫穷是一种罪恶。第三，所以衰病是一种罪恶。借用一句东方古话，这就是一种“利用厚生”的文明。因为贫穷是一种罪恶，所以要开发富源，奖励生产，改良制造，扩张商业。因为衰病是一种罪恶，所以要研究医药，提倡卫生，讲求体育，防止传染的疾病，改善人种的遗传。因为人生的目的是求幸福，所以要经营安适的起居，便利的交通，洁净的城市，优美的艺术，安全的社会，清明的政治。纵观西洋近代的一切工艺，科学，法制，固然其中也不少杀人的利器与侵略掠夺的制度，我们终不能不承认那利用厚生的基本精神。
我从山中来,带着兰花草.
种在小园中,希望花开早.
一日看三回,看得花时过.
兰花却依然,苞也无一个.
转眼秋天到,移兰入暖房.
朝朝频顾惜,夜夜不相忘.
期待春花开,能将夙愿偿.
满庭花簇簇,添得许多香.
我从山中来,带得兰花草,
种在小园中,希望开花好.
一日看三回,望得花时过;
急坏看花人,苞也无一个.
眼见秋天到,移花供在家;
明年春风回,祝汝满盆花
你不是我的诗,正如我不是你的盐
社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚，便说是“不道德”。为什么呢？因为这事不合于“父母之命，媒妁之言”的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆，却以为是很平常的事，没有什么不道德。为什么呢？因为习惯如此。又如中国人死了父母，发出讣书，人人都说“泣血稽颡”，“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血？又何尝“寝苫枕块”？这种自欺欺人的事，人人都以为是“道德”，人人都不以为羞耻。为什么呢？因为社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。
我这种议论，和李君所说的“应该使社会上多数人，先有一个共同趋向的理想主义，作他们实验自己生活上满意不满意的态度”，并没有什么冲突的地方。和蓝君所说的“我们要提出一种具体的方法来解决问题，必定先要鼓吹这问题的意义，以及理论上的根据，引起一般人的反省”，也没有什么冲突的地方。
记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。
为什么要反对调和呢？因为评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适，不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不著我们来提倡。我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走去，滴回头讲调和。社会上自然有无数懒人丑夫出来调和。
中国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神；等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯，老朽的思想，极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈腐规矩的束缚，于是东冲西突想与中国社会作对。
赫胥黎教人记得一句‚拿证据来‛我现在教人记得一句‚为什么‛?
“你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。”
真实的为我,便是最有益的为人。
现在有人对你们说:‚牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!‛ 我对你们说:‚争你们个人的自由,便是为国家争自由；争你们自己的 人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!‛
把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
宗教处处与人类的天性相反，处处反乎人情。
宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。
宗教的兴旺，并不是因为宗教真有兴旺的价值，不过是因为宗教有可以利用的好处罢了。
中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。
真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。有时候，我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。救国需从救出你自己开始。
放也放不下 忘也忘不了
刚忘了昨儿的梦
又分明看见 梦里的一笑
两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。
我喜欢你这颗顶大的星儿。
可惜我叫不出你的名字。
平日月明时，月光遮尽了满天星，总不能遮住你。
今日风雨后，闷沉沉的天气，
遍天边，寻不见一点半点光明，
回转头来，
只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。
胡适名言
1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
2、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
3、身行万里半天下，眼高四海空无人。
4、宁鸣而死，不默而生。
5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
7、要怎么收获，先那么栽。
8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
9、多研究些问题，少谈些主义。
10、少说点空话，多做点实事。
11、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
12、You can not beat something with nothing.
13、宽容比自由更重要。
14、无目的读书是散步而不是学习。
15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
16、为学有如金字塔，要能广大要能高。
17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18、从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
22、现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
24、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。
27、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
28、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
29、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
1. 美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。
2. 宽容比自由更重要。
3. 无目的读书是散步而不是学习。
4. 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
5. 为学有如金字塔，要能广大要能高。
6. 科学精神在于寻求事实，寻求真理。
7. 也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
8. 依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
9. You can not beat something with nothing.
10. 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
11. 身行万里半天下，眼高四海空无人。
12. 宁鸣而死，不默而生。
13. 对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
14. 有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
15. 要怎么收获，先那么栽。
16. 历史不是一个任人打扮的小姑娘。
17. 多研究些问题，少谈些主义。
18. 少说点空话，多做点实事。
19. 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
20. 大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
21. 从前禅宗和尚曾说，菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
22. 现在有人告诉你牺牲你个人的自由去争取国家的自由。可是我要告诉你为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。
23. 把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
24. 保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
25. 我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
26. 其实朋友是人造的关系，是自由选择的人伦，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的天伦。
27. 墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
28. 你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
29. 在思想不自由的前提下，写出再多的思想批判的文字，也是没有价值的。
30. 上个世纪50年代，中国大陆出现了大量批判胡适的文章，后来出版了一大堆系列批判文集。有人收集了这些批判的书籍带给远在海外的胡适，胡适翻翻书，说道：这些都不值得看，因为在思想不自由的前提下，写出再多的思想批判的文字，也是没有价值的。
31. 一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归;反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
32. 明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病，我们偏说一点儿病没有!却不知：若要病好，须先认有病;若要政治好，须先认现今的政治实在不好。
33. 宗教处处与人类的天性相反，处处反乎人情。宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。宗教的兴旺，并不是因为宗教真有兴旺的价值，不过是因为宗教有可以利用的好处罢了。
1. 知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
2. 一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。
3. 为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
4. 很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。
5. 有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。
6. 人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。
7. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
8. 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
9. 我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
10. 在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
11. 据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
12. 人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
13. 很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。
14. 为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
15. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
16. 幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。
17. 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。
18. “现在”是刚过去的时间上的一个“点”。
19. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
20. 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
21. 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
22. 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
23. 一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。——罗素名言
24. 从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。
25. 必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
26. 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
27. 良好的人生是受行动和智慧指导的。 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
28. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。
29. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
30. 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展;这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。
31. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。
32. 知识是使人类快乐的主要因素之一。
33. 希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
34. 使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。
35. 植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。
36. 我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻" 。
37.
38. 我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。
39. 在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。
40. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。
41. 对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏止的同情心。
42. 不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。
43. 民主，就是挑选那个受批评的人的过程。
44. 喝醉是暂时性的自杀。
45. 我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。
46. 从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。
47. 传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
48. 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
49. 生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。
50. 我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。
51. 亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。
52. 对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
53. 美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。
54. 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。
55. 占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。
56. 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
57. 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。 类别:自由
58. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:事业
59. 从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。 类别:智慧
60. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:事业
61. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。 类别:工作
62. 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:智慧
63. 对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。 类别:青年
64. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:爱情
65. 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:自由
66. 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 类别:道德
67. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。 类别:国家
68. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:工作
69. 良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:人生
70. 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。 类别:工作
71. 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 类别:青年
1、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女
2、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语
3、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语
4、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。——英国谚语
5、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
6、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。——藏族谚语
7、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
8、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭
9、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩
10、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
11、全世界的母亲是多么的相象！她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼
12、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚
13、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑
14、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——萨克雷
15、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
16、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯
17、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——前苏联谚语
18、感恩即是灵魂上的健康。——尼采
19、感恩是精神上的一种宝藏。——洛克
20、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语
21、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
22、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的——英国谚语
23、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素
24、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语
25、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
26、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。——日本谚语
27、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果
28、不当家不知柴米贵，不养儿不知报母恩。——-中国谚语
29、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人
30、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
31、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
32、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
33、滴水之恩，当涌泉相报。
34、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
35、父母之爱子，则为之计深远。
36、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
37、可怜天下父母心。
38、谁言寸草心，报得三春晖。
39、天意怜幽草，人间重晚情。
40、投之以桃，报之以李。
41、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。
42、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
43、一饭之恩，当永世不忘。
44、一父养十子，十子养一父。
45、一日为师，终身为父。
46、鱼知水恩，乃幸福之源也。
47、知恩图报，善莫大焉。
48、知遇之恩当永生不忘。
49、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
胡适名言名句
1、身行万里半天下，眼高四海空无人。
2、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
3、多谈些问题，少谈些主义。
4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
5、现在有人对你们说：牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！我对你们说：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！
6、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
7、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
8、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
9、发明不是发财，是为人类。
10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，（）你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。
14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
16、无目的读书是散步而不是学习。
17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
18、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
21、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
22、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
1、耳朵是通向心灵的路。——伏尔泰
2、兼听则明，偏听则暗。——《新唐书·魏征传》
3、倾听，是一种平等而开放的交流。——佚名
4、倾听的耳朵是虔诚的，倾听的心灵是敏感的。有了倾听的耳朵和愿意倾听的心，你才会拥有忠实的朋友。——佚名
5、倾听就像海绵一样，汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路，经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利地到达理想目的地。——佚名
6、倾听是人的本能，通过倾听来接受外界的信息；倾听是你了解认识这个世界的重要途径；婴幼儿就是在倾听中渐渐地成长起来。——佚名
7、倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻。——普希金
8、人在年轻的时候应该浪迹天涯，用心身去领略异国的风土人情，去倾听子夜的钟乐。——斯蒂文森
9、认真倾听别人的倾述虽是细枝末节，但却体现了你谦逊的教养，能展现你的素质。——佚名
10、所谓的「耳聪」，也就是「倾听」的意思。——艾默生
11、我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默。——柴静
12、我倾听每个人讲话并一一记录，特别是对业务人员。因为，他们一直最接近人群。——李奥贝纳
13、学会倾听是你人生的必修课；学会倾听你才能去伪存真；学会倾听你能给人留下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室。——佚名
14、要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。——莫里斯
15、只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。——德谟克利特
16、智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话。——赫拉克利特
升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母
玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味
美德是勇敢的,为善永远无所畏惧
惟有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么
你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢
人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了
在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节
对人要和气，但不要狎昵
女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱
爱情不过是一种疯病
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情
不太热烈的爱情才会维持久远
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己
我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益
名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失
名字有什么关系？把玫瑰花叫做别的名称，它还是照样芳香
因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获
真实爱情的途径并不平坦
学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益
报复不是勇敢，忍受才是勇敢
要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成
思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人
无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠
对自己不信任，还会信任什么真理
对自己忠实，才不会对别人欺诈
你若对自己诚实,日积月累,就无法对别人不忠了
老老实实最能打动人心
如果要别人诚信，首先要自己诚信
没有一种遗产能象诚实那样丰富的了
畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶
有德必有勇，正直的人绝不胆怯
患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然
1、学习本无底，前进莫徬徨。报摘
2、没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。 萨迪
3、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 华罗庚
4、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。 约翰·贝勒斯
5、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。 雨果
6、不知理义，生于不学。
7、人之进学在于思，思则能知是与非。 （宋）朱熹
8、闲有余日，正可学问。陈继儒
9、学无早晚，但恐始勤终随。（宋）张孝祥
10、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。 培根
11、学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。 陈独秀
12、没有一本书可以疏忽地阅读而得到益处。
13、书犹药也，善读之可以医愚。 刘向
14、没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。 蒙台居
15、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。吴梦祥
16、立志是读书人最要紧的一件事。孙中山
17、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚
18、学以治之，思以精之。（汉）杨雄
19、与有肝胆人共事，从无字句处读书。周恩来
20、酿蜜不嫌花少；读书不弃分与秒。
21、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。 苏霍姆林斯基
22、读书忌死读，死读钻牛角。叶圣陶
23、读书在于造成完全的人格。英国）谚语
24、学者如取水，终日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善学者不自溢其器。 （明）左元臣
25、非静无以成学。诸葛亮
26、书是纯洁、美好的特殊世界，生活在其中，其乐无穷。华兹华斯
27、举一反三者，博学；举己得三者，多学。书摘
28、读书而不思考，等于吃饭而不消化。波尔克
29、士不厌学，故能成其圣。（春秋）管仲
30、读书有三到，谓心到，眼到，口到。朱熹
31、人家不必论富贵，唯有读书声最佳。 （明）唐寅
32、爱好书籍的人，决不会缺乏真实的朋友、有益的顾问和愉快的伴侣。伯洛
33、书到精绝潜心读；文穷情理放声吟。
34、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。 卢梭
35、如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。 高尔基
36、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。 《对联集锦》
37、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。 （唐）韩愈
38、至哉天下乐，终日在书案。 欧阳修
39、敏而好学，不耻下问。 《论语》
40、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。 培根
41、书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯癫癫。 彼特拉克
42、人是活的，书是死的。活的人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。郭沫若
品质是什么就是客户愿意用两倍的价格来跟你买，而且还很高兴
品质的重要性品质是价值与尊严的起点，也是公司赖以生存的命脉
ISO 勇于创新品质系统设计/发展、生产、安装与售后服务之品质保证模式
工厂管理的理念走出实验室，没有高科技，只有执行的纪律
IE的三大功能成本、绩效的有效掌控，价值工程的开创，资源的分配与有效运用
技术应用舞台在现场没有现场这个技术应用的舞台，任何技术的发展都将止步于实验室，都将胎死腹中
富士康是什么打不死的蟑螂/刻苦朴实的台湾水牛/贫瘠土壤中扎根的葡萄藤/振翅欲飞的孤雁/寂寞长大的地瓜。
富士康创新的四个阶段垂直整合、逆向整合、横向整合、多元整合
全球化思考逻辑客户产品功能（即系统）地理位置
客户在哪里，富士康就到哪里。
公司的经营理念爱心、信心、决心
公司的工作精神融合、责任、进步
公司十年发展方向长期/稳定/发展/科技/国际
英雄的省思真正的英雄，是战死在沙场上的人，而不是来领勋章的人
接班人三条件一是品德最重要，二是要有责任心，三是要有工作意愿（品德、责任感、肯做事）。至于太聪明的人，则婉拒
事业成功的要素意愿、专业、耐心。
座右铭努力，努力，再努力。不为物欲，不为虚名。享受工作，享受挑战
创新创新将是以知识融合经验，提升制造科技的核心竞争力
创新的表现创新的表现（三种运作的能力上）：经营理念的创新、经营方式的创新、制造方法的创新
创新的功能促使竞争生态结构的改变，它提供我们挑战传统的新观念，促使我们推动全球分工的新思维，技术整合的新方法，人才培育的新方法
自问自己的核心竞争力在哪里？尤其是在未来五年到十年，到底掌握了哪些优势？
关于策略
策略是什么方向、时机、程度
竞争导向赢的策略生意型态经营的策略（核心竞争能力） 建立系统 建立组织 找对人才
整合趋势品牌与通路的整合、制造与研发的整合、全球成本的整合、市场将会由消费者来主导
关于市场