现在，年轻人喜欢在网上交流，我们经常在朋友圈看到句子分享，读一些句子可以感受到每个人的心情和想法。怎么样才能说出恰当的句子呢？下面，小编为大家整理的“李奥贝纳名言”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
李奥贝纳名言
1、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。
2、广告如此这般告诉人们：「如此产品，给你如此的好处，到此处你就能找到它」。
3、我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作。
4、我慢慢懂得，即使呆子也能写个烂广告；但是，要弄出点好东西，就真需要个天才。
5、如果事实支持你，而你也相信自己，在一路为创意而战的途中，绝少会败下阵来。
6、没上过档的广告，做得再好，都永远无法创造销售。
7、说话算数，遵守时限，信守承诺，这些不仅是固有的道德，而且做不做得到，决定我们成为什么样的人。个性也是如此形成的。
8、在我们这个行业，当你开始关心数钞票，胜于做好广告及服务客户时，很快的，你就会发现没有多少钞票可数。
9、整体的解决方法始于单一个体的个别努力。
10、事前计划，但要保持弹性。
11、我唯一的警告是，公司的成长绝不能以正直为代价；我认为，正直是这家广告代理商的灵魂与前进的动力。
12、好广告会是图片与文字的快乐联姻，而不是他们之间的竞赛。
13、认为大众可以被愚弄、牵着鼻子走的人，就是低估社会大众；当然，他在广告圈也不会有什么大成就。
14、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱、荣耀、相信自己的直觉。
15、让我们继续以此闻名：「这家代理商，花了大部分时间在改进它的理念，而不是在辩解它的正确性」。
16、公司变大，有时候的确有说不出的苦处；但是，相信我，比起缩编或停滞，这种痛苦实在微不足道。
17、人们时常问我为何选择了广告。其实是广告选择了我。
18、像我们这样规模的公司，很明显地，作业必须精密地分工，但这并不意味我们必须「本位化」。
19、我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。
20、广告没有永恒的成功。
21、我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想--是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。
22、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度-这些事让你终有所获。
23、对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。
24、我学到去实践我所谓的建设性的不满足。
25、我深信卓越的创意作品，永远是一个成功代理商前进巨轮的中轴-过去是，现在是，未来亦如是。
26、广告代理商的作品是与温暖的，全然人性的，它触及人们的需求、欲望、梦想和希望；这样的作品，绝对无法在工厂生产线上完成。
27、占领市场必先占领消费者的心灵。
28、我相信广告最大的危险之一，不在误导群众，而是让他们觉得要命地无聊。
29、我认为，在人类历史中，只有一个人是不可或缺的，他就是亚当。
30、我们的行业，就是创意。创意在气味相投的气氛中，最能成长茁壮。
31、文字，是我们这行业的利器。文字在意念的表达中，注入热情和灵魂。
32、摩擦产生星星之火，星星之火点燃伟大创意的燎原巨焰。
33、任何时间，我们都应该去自我检验伴随成功而来，却引起内部腐败的迹象。这些迹象就是自满惯性以及官僚主义。
34、消费大众并不真正知道自己要什么。直到那些创意以商品方式呈现在他们的面前。如果他们能事先告诉你自己要什么，今天就不会有轮子、杠杆，甚或汽车、飞机和电视的出现。
35、在物色创意人选时，那些对生命近乎天真般好奇的人，总会让我产生高度兴趣。
36、即流的最好方法，就是善于利用时间，它直接影响我们实际的费用与利润。
37、唯一有价值的创意会议是，参与的每个人都以相同的事实开始为讨论的基准，不论点子乍听之下有多狂野，也都有雅量相待，并表现出谦冲的尊重。
38、坚持我们誓守的唯一真理神圣的个人操守。
39、就我所见，最大的问题就是要如何避免自己行径妄自尊大。
40、我倾听每个人讲话并一一记录，特别是对业务人员。因为，他们一直最接近人群。
41、我们组织机构的运作，不应该将那些「异议分子」及不依常规的非我族类排拒在外。
42、与公司门面及财务状况相较，我们应该更关心公司的灵魂--那就是我们的价值观，热情与操守。
43、在我认为，做广告最伟大的成就是使人信服；而没有任何东西比产品本身更能说服人。
44、认为大众可以被愚弄牵着鼻子走的人，就是低估社会大众；当然，他在广告圈也不会有什么大成就。
45、与人相处共事，我学到一件非常简单的事实：「没有人故意犯错」。这个体认让我们集中心力寻求补救之道，而不让犯错的人感觉生不如死。如果这个人是块料，他的内疚会是最令他难过的谴责。
46、广告无法为一个人们不需要、不渴望拥有的产品塑造奇迹。但是，一位有技巧的广告人可以将产品原被忽略的特点表现出来，而激起人们拥有的欲望。
47、坚持不让权宜之计取代原则，不让浮夸掩盖事实。
48、我们制作销售产品的广告，但也请记住，广告负有广泛的社会责任。
49、我们业务量的成长来自现有客户的成长多于新客户的增加。
50、一个放诸四海皆准的事实-必须先做成朋友，对方才会听你的忠告。
51、创意给人生命和生趣。
52、伟大的创意或平面广告，总是出其不意地单纯，触动人心而不凿斧痕。
53、如果你要写废话，也要写得像样，不要写得低俗。
54、我深信卓越的创意作品，永远是一个成功代理商前进巨轮的中轴过去是，现在是，未来亦如是。
55、有能力的创意人员，不会认为他的工作只是做一则或一套广告，他一定会下功夫去了解影响产品销售的其它因素。
56、我逐渐体会到，没有好客户，就不会有好广告；没有好广告，就也留不住好客户。还有，没有任何一个客户，会买他自己都没兴趣，或是看不懂的广告。
57、我们应该不断提醒自己，运用时间的最高生产国，才有机会让自己有最大的收入，公司有最好的利润。
58、一个具有销售力的创意，基本上从未改变过，必须有吸引力与相关性。但是，在广告噪音喧嚣的今天，如果你不能引人注目并获得信任，依然一事无成。
59、「伸手摘星」可能听起来有些天真，但却是我一个热情信念；也许这个世界真该多一点这样的浪漫。
60、在企划的过程里，我喜欢在伟大创意未知国度边缘冒险的感觉；但只要懂得利用事实为器，我们就有机会攻城掠地。
61、好广告不只在传达讯息，它能以信心和希望，穿透大众心灵。
62、伟大的创意造就伟大的广告公司，而伟大的广告公司依然以伟大的广告为目标。
63、太多广告努力不要超越人们的智商，结果落得无人闻问。
64、有乐趣的环境能滋养创意，没有人工作只是为了好玩，但并不意味工作不能变得有趣。
65、我始终抱持着一个态度：没有「问题客户」，只有客户的重大问题。陷溺问题的挣扎，永远比寻求解决之道浪费时间且消耗精力。
66、广告中原创的诀窍，不在制造新奇花俏的图像文字，而是组合那些熟悉的文字与图片，产生全新的趣味。
67、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。
68、我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感，不惜付出自我而成就完美的热情，以及绝不容忍马虎的想法，草率粗心的工作，与差强人意的作品。
69、要单纯，要使人记忆深刻，要让人乐于注意、看得有趣。
70、你可以在广告业成长，但不一定要变老。
71、我一直觉得广告是可能让人兴奋的，并且乐在其中，觉得深具价值、意义而可敬。同时广告也是必须深思熟虑，全力以赴的行业。
72、我发觉，写一则谈好广告的演讲稿，远比创造一个好广告来得容易。
73、让我们继续以此闻名：这家代理商，花了大部分时间在改进它的理念，而不是在辩解它的正确性。
74、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度这些事让你终有所获。
75、你一再错失大好良机，是不是因为走到了十字路口，而自己总是浑然不觉？
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奥巴马名言
1、梦想不受限制无事不能成就。
2、市场的力量将如野马一样脱缰一个仅有财富的国家不可能持续繁荣。
3、人生因为承担责任而充实。
4、政府所扮演的角色──应该帮助家庭获得体面的收入，购买他们的所需，有尊严地退休。
5、我们就是我们正在寻找的变化！
6、我们吸收了各种文化的精髓，从世界的每个角落学习。
7、这些愤世嫉俗的人无法理解这个国家所发生的转变──那些陈腐的政治已经缠绕了我们太久太长。
8、当我们面对挑战时，我们没有怯懦、没有退缩，更没有踟蹰不前。我们在上帝的关爱下眺望远方，我们在自由的道路上继续前进，我们的精神将永远闪耀着光芒。
9、我们今日遇到挑战前所未有，所有的情况完全陌生。但是，我们赖以走向成功的价值观从未改变诚实、勤勉、勇敢、公正、宽容、好学、忠贞和爱国。
10、我们有信心再次领导世界。
11、今天，我们聚集在一起，因为我们选择了希望而不是恐惧；我们选择了为共同的目标团结在一起，而不是冲突与争执。
12、如今，我们面对的是一个全新的责任时代人人都需重视，对我们自己，我们的国家乃至整个世界，都有一份责任。我们会欣然接受这份责任，人生也正因此而充实。
13、最好的，尚未到来。
14、我们就是我们一直在等待的救世主！
15、一次又一次，这些男男女女，他们奋斗和牺牲；他们将双手磨破为了给我们带来更好的生活。在他们眼中，美国超越了我们每个人雄心的总和，超越了个人、财富和派系的差别。
16、你的人民评判你的依据是你建立了什么，而不是破坏了什么。对于那些依靠腐败和欺骗并压制异议而追求权利的人们：你们站在了人类历史的对立面。如果你们能张开紧握的拳头，我们也将伸出友谊之手。
17、告诉未来的世界当一切陷入寒冬，万物俱灭，只有希望和勇气可以长存这座城市和这个国家，在共同的危机下团结起来，共同面对前方的艰难。
18、伟大不是凭空而来的，而是赢得的。在我们的历程中，从来没有走捷径或是退而求其次。
19、我们仍然是这个地球上最繁荣、最强大的国家。
20、世界已经变了，我们必须同时改变。
21、美国处在战争之中，面对一个有巨大影响力、充满暴力和仇恨的网络。我们的经济严重衰退。这来源于部分人的贪婪和不负责任，更由于作为一个整体，我们未能做出面对一个新时代的艰难决策。
22、我们需要避免梦想的匮乏，人们总是希望开好车，穿好衣服，住好房子，却不愿为之付出艰辛。每个人都应该尽量发掘自身潜力。
23、随着世界越来越紧密地联系在一起，我们共同的人性将显露出来，美国必须承担引领新时代和平的重任。
24、他们说这永远不会发生，他们说我好高骛远，他们说这个国家陷入分裂，团结只是幻想但是在这个1月的晚上，在这个决定历史的时刻，我们做到了。
25、从今天开始，让我们团结一致，振作精神，开始重塑美国。
26、人生说到底是自己的选择，自己的路在自己的脚下。
27、我们的国家也许从来就不完美，但一代又一代人已经证明我们的国家可以不断被改善。
28、我今天站在这里，因面前的任务感到谦卑，因你们的信任而感激，同时缅怀我们的前人所做出的牺牲。
29、六十年前，一位父亲走入餐厅甚至无人理睬，而今天他的儿子可以站在这里，在你们面前许下最庄严的誓言。
30、对于那些崇尚恐怖、滥杀无辜的人，我们的精神是强大而不可战胜的。你拖不垮我们，我们将会打败你。
31、今天，我们共同终结那些虚假的承诺、陈腐的教条、以及指摘与怨言。这些已经困扰了我们的政治体系太长时间。
32、互联网是历史上最公开透明的网络。我们需要让它一直公开透明下去。我会阻止网络供应商实行区别待遇，以避免限制网络上的表达自由。
33、我们的今天是多少血汗、泪水换来的，但路才刚刚开始。今天，我们做出诚挚的努力，确保留给孩子们的世界，比现在的再好一点点。
34、我要对那些正在看着我们的国家和人民说，无论你身处繁华的都市还是像养育了我父亲那样的小村庄：对于那些追求和平与尊严的男人、女人和孩子，美国将永远是你们的朋友，我们将继续和你们一起前进。
35、如果你走的道路正确，也愿意坚持走下去，最终你会成功！
乔治奥威尔名言
1、世界上没有幸福这回事儿，唯一的在于你死了很久以后的遥远的将来，而从你向党宣战开始，最好把自己当作一具尸体。
2、所谓自由，就是可以说二加二等于四的自由。
3、只要你下定决心，就过你想要的生活，不管有钱还是没钱。你可以继续看你的书，保持你的想法，只用对自己说：我是自由人，你就会过得挺好。
4、可以说，在没有理解能力的人身上，党把它的世界观灌输给他们最为成功。最明显不过的违反现实的东西，都可以使他们相信，因为他们从来不理解，对他们的要求是何等荒唐，因为他们对社会大事不发生兴趣，从来不去注意发生了什么事情。正是由于缺乏理解，他们没有发疯。他们什么都一口吞下，吞下的东西对他们并无害处，因为没有残渣遗留，就像一粒玉米里不加消化地通过一只鸟的体内一样。
5、我们很明白，没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。
6、她有自己的爱憎，不受外界的影响。她从来没有想到过没有效用的事就没有意义。如果你爱一个人，你就爱他，当你没有别的东西可以给他时，你仍把你的爱给他。
7、从七八岁时起不再向大人表露真实感情似乎是一种本能。
8、寡头政治的要旨不是父传子、子传孙，而是坚持死者加诸生者的某种世界观和生活方式。
9、谁也不能在回首校园时代时真心真意地说那段日子完全不快乐。
10、你做爱的时候，你就用去了你的精力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满精力。什么游行，欢呼，挥舞旗帜，都不过是变了质、发了酸的性欲。
11、他们不到觉悟的时候，就不会造反；他们不造反，就不会觉悟。
12、在普天下皆骗的时代，讲真话就是一种革命行为。
13、用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信民主是办不到的一边又相信党是民主的扞卫者。
14、政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。
15、如果你感到保持人性是值得的，即使这不能有任何结果，你也已经打败了他们。
16、不仅是一个人的爱，而是动物的本能，简单的不加区别的欲望：这就是能够把党搞垮的力量他们的拥抱是一场战斗，高潮就是一次胜利。这是对党的打击。这是一次政治行为。
17、全世界到处都是一样，几亿，几十亿的人，都不知彼此的存在，被仇恨和谎言的高墙隔开，但几乎是完全一样的人这些人从来不知道怎样思想，但是他们的心里，肚子里，肌肉里却积累着有朝一日会推翻整个世界的力量。如果有希望，希望在无产者中间！
18、比如民主一词，不仅没有公认的定义，各方也反对给它下一个确切的的定义，大家普遍感觉到，如果我们说某个国家是民主的，那是在夸奖。因此，为各种政体辩护的人都宣称那是民主政体，他们担心一旦该词的确定含义被确认，就再不能使用。
19、真正的权力，我们日日夜夜为之奋战的权力，不是控制事物的权力，而是控制人的权力。
20、谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。
21、在他面前等待着的不是死而是消失。日记会化为灰烬，他自己会化为乌有，只有思想警察会读他写的东西，然后把它从存在中和记忆中除掉，你自己，甚至在一张纸上写的一句匿名的话尚且没有痕迹停留，你怎么能够向未来呼吁呢？
22、所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。
23、他们早已认识到，寡头整体的唯一可靠基础是集体主义。财富和特权如为共同所有，则最容易保卫。在本世纪中叶出现的所谓取消私有制，实际上意味着把菜场集中到比一件更少得多的一批人手中；不同的实质：新主人是一个集团，而不是一批个人。经济不平等永久化了。
24、接受一种正统观念，永远意味着继承许多尚未解决的矛盾。
25、危害个人自由的最凶恶的敌人，正是那些最需要自由的人。
26、老一辈的社会主义这一享受到反对所谓阶级特权的训练，都认为凡不是世袭的东西就不可能长期永存。他们没有看到，寡头政体的延续不一定需要体现在人身上，他们也没有想到，世袭贵族一向短命，而像天主教那样的选任组织有时却能维持好几百年或者好几千年。寡头整体的关键不是父子相传，而是私人加于活人身上的一种世界观，一种生活方式的延续。一个统治集团只要能够指定他的接班人就是一个统治集团。党所操心的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。由谁掌握权力并不重要，只要等级结构保持不变。
27、只要等级化结构永远保持不变，至于是谁掌握权力并非重要。
28、语言清晰的最大敌人是不诚实。如果在你真正的目的和宣示的目的之间存有差距，你自然会选择长词和用滥的成语。
29、上等人的目标是要保持他们的地位。中等人的目标是要同上等人交换地位。虾等人的特点始终是，他们劳苦之余无暇旁顾，偶尔才顾到日常生活意味的事，因此他们如果有目标的话，无非是取消一切差别，建立一个人人平等的社会。因为中等人标榜自己为自由和正义而奋斗，把下等人争取到自己一边来。中等人一旦达到目的就把下等人重又推回到与那里的被奴役地位， 自己变成了上等人。三等人中只有下等人从来没有实现过自己的目标，哪怕是暂时实现自己的目标。
30、所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
31、任何腐化堕落的事都使他感到充满希望。谁知道？也许在表面的底下，党是腐朽的，它提倡艰苦朴素只不过是一种掩饰罪恶的伪装。如果他能使他们都传染上麻风和梅毒，他一定十分乐意这么做！凡是能够腐化、削弱、破坏的事情，他都乐意做！
32、无产者是不朽的，你只要看一眼院子里那个刚强的身影，就不会有什么疑问。他们的觉醒终有一天会来到。可能要等一千年，但是在这以前，它们尽管条件不利，仍旧能够保持生命，就像飞鸟一样，把党所没有的和不能扼杀的生命力通过肉体，代代相传。就是从她们这些强壮的肚皮里，有一天总会出一种有自觉的人类。你是死者；未来是他们的。但是如果你能想他们保持身体的生命一样保持头脑的生命，把二加二等于四的秘密学说代代相传，你也可以分享他们的未来。
33、党叫你不相信你耳闻目睹的东西。这是他们最后的最根本的命令。但是他是正确的！他们错了，他是对的，必须扞卫显而易见、简单真实的东西。不言自明的一些道理是正确的，必须坚持！客观世界存在，它的规律不变。
34、我恨纯洁，我恨善良，我都不希望哪里有什么美德，我希望大家都腐化透顶。
35、如果有希望的话，希望一定在无产者身上，因为只有在那里，在这些不受重视的蜂拥成群的群众中间，在大洋国这百分之八十五的人口中间，摧毁党的力量才能发动起来。只要能够有办法使他们意识到自己的力量，就不需要进行暗中活动了。他们只要起来挣扎一下，就像一匹马颤动一下身子把苍蝇赶跑。他们只要愿意，第二天早上就可以把党打得粉。可以肯定地说，他们迟早会想到要这么做的。
36、谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。
37、在一个欺骗的时代，说真话是一种革命行为。
38、战争即和平 ，自由即奴役， 无知即力量。
1、36“在那漫长而孤独的岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”—曼德拉对战争与和平拥有独特的认识。
2、“让黑人和白人成为兄弟，南非才能繁荣发展。”
3、精明的头脑和善良的心灵往往是个令人惊叹的组合。
4、有建设美好南非的梦想，就有通向梦想的道路。善良和宽恕就是其中的两条大道。
5、如果致力于并且热衷于自己所做的事情的话，那么每个人都可以摆脱自己面临的困境，并且取得成功。
6、 在我们的个人和社会生活中从根本上关心他人，对于实现让世界变得更加美好这个我们如此热切向往的目标会大有帮助。
7、教育是最强有力的武器，你能用它来改变世界。
8、“我已经演完了我的角色，现在只求默默无闻地生活。我想回到故乡的村寨，在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。”—退休后的曼德拉甘愿做一个平民。
9、我没有别的特别信念，除了我们的事业是正义的，这一点非常强大，而且赢得了越来越多的支持。
10、创造成功，靠的不是金钱，而是拥有创造成功的自由。
11、教育是可以用来改变世界的最强有力的武器。
12、我已经发现了一个秘密，那就是，在登上一座大山之后，你会发现还有更多的山要去攀登。
13、若想与敌和平共处，就要与敌并肩作战。敌亦将为友。
14、我决不会屈服，并且斗争对我来说并没有结束，而是以不同的形式刚刚开始。
15、我喜欢独立思考的朋友，因为他们往往会让你从各个角度来看待问题。
16、“我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治进行斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。”—1964年被判终身监禁时，曼德拉将审讯法庭变成了揭露种族隔离制度罪恶和唤醒广大民众的讲坛。他那长达4个小时的声明是这样结束的。
17、在我的祖国，我们先当囚徒，后当总统。
18、自由是看不见摸不着的，我的人民任何一个人身上戴着枷锁就等于所有人身上都戴着枷锁，而我的人民身上都戴着枷锁也就等于我的身上也戴着枷锁。
19、我们必须明智地利用时间，永远认识到做正义之事的时机总是成熟的。
20、是不是真的有人以为，他们没有得到过去曾经拥有的东西，是因为他们才疏学浅、势单力薄、恒心不足、不敢担当呢？
21、心怀怨恨就像是自己喝下毒药，然后希望这样会毒死仇敌。
22、 我在根本上是一个乐观主义者。至于这是与生俱来的天性还是后天养成的习性，我无法肯定。作为一名乐观主义者，就需要昂首面对太阳，阔步向前迈进。我曾经历过许多黑暗的时刻，在那些时刻，我对于人性的信念受到严酷的考验，但是，我不愿而且也不能让自己向绝望屈服。向绝望屈服就意味着失败和死亡。
23、我认识到，勇敢并不意味着没有恐惧，而是战胜恐惧。勇敢的人并不是感觉不到畏惧，而是征服了畏惧。
24、勇敢的人并不是感觉不到畏惧的人，而是征服了畏惧的人。
25、教会他们爱。爱比恨更容易走进人类的内心。
26、如果你用他人听得懂的语言与之交谈，那么你的话只能说到他的脑子里；但是如果你用他人的本族语言与之交谈，那么你的话就能说到他的心坎里。
27、希望似乎是无限的，此时的我就像是经过长长的跋涉到达了终点。但事实上，这只是在更长更长的旅途中迈出的第一步，它将以我当时没有想象到的方式继续考验我。
28、“让黑人和白人成为兄弟，南非才能繁荣发展。”
29、在事情未完成之前，一切都看似不可能。
30、是法律让我变成了一个罪犯，但是我的罪并不是因为我的所作所为，而是因为我的主张，因为我的思想，因为我的良心。
31、我痛恨种族主义，不管是来自黑人或是来自白人的种族主义，在我看来，都是野蛮未开化的。
32、最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌到后总能站起来。
33、.我履行了我对我的人民和南非的责任。我毫不怀疑后代将恢复我的名誉，同样我要说，应当站在这个法庭上的罪犯是政府的成员。
34、让自由来主宰一切吧。对于如此辉煌的人类成就，太阳永远不会停止照耀。
35、“在这次伊拉克战争中，我们看见了美国和布什的一举一动，到底谁是世界的威胁？！”—曼德拉谴责美国总统布什肆意践踏伊拉克主权。
36、我反复提醒大家，解放斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗，而是反对一种压迫制度的斗争。
37、人类的错误总是离不开战争，而且其代价通常是昂贵的。正是由于我们知道要发生这样的悲剧，我们作出武装斗争的决定时才显得那么慎重和无奈。
38、不要以我的成就评价我，而要看我有多少次在跌倒后重新站起来。
39、 困境可以打垮一些人，却能造就另一些人。对于一个不断努力的罪人而言，如果他满怀自己就算到了最后也将会站立起来的希望的话，那么任何斧头都无法锋利到足以割伤他的灵魂。
40、在殖民国家为自由而战之中，共产主义者往往起着积极的作用，因为共产主义的短期目标总是与解放运动的长期目标相一致。
41、民主要求尊重少数人的政治权利。
42、“我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治进行斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。”
43、若是美国或英国在举行选举，他们不会要求来自非洲或亚洲的观察员在场。但若是我们举行选举，他们需要观察员在场。
44、没有人生来就因为皮肤颜色、出生地或宗教信仰去恨另一个人。恨需要学习，既然人们能够学会恨，那么同样可以
45、压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着。”
46、
47、我按照甘地的模式看待非暴力。不能把非暴力看作是一种神圣不可违背的原则，而应当把它看作一种根据形势需要而使用的战略战术。
48、教育是可以用来改变世界的最强有力的武器。
49、我懂得了，勇气不是没有恐惧，而是战胜恐惧。勇者不是感觉不到害怕的人，而是克服自身恐惧的人。
50、“在那漫长而孤独的岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。”
51、一个受过教育的人不会遭受压迫，因为他具有独自思考的能力。
52、冒大险的人常常需要承担大的责任。
53、“别担心，放轻松，要快乐!”
54、让所有人都拥有工作、面包、水和盐吧。
55、评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众，而是看它如何对待穷人或一无所有的人。
56、精明的头脑和善良的心灵往往是个不可思议的组合。
57、“我已经演完了我的角色，现在只求默默无闻地生活。我想回到故乡的村寨，在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。”
58、自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁，还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。
59、事情在未成功之前，看起来似乎总是不可能的。
60、人们不能对正义无所作为、无所表示、无所反应，不能不抗议压迫，不能不为建设一个好的社会、好的生活而作出努力。
乔治奥威尔名言
1、我们将在没有黑暗的地方相见。
2、语言清晰的最大敌人是不诚实。如果在你真正的目的和宣示的目的之间存有差距，你自然会选择长词和用滥的成语。
3、所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。
4、你做爱的时候，你就用去了你的精力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满精力。什么游行，欢呼，挥舞旗帜，都不过是变了质、发了酸的性欲。
5、所谓自由，就是可以说二加二等于四的自由。
6、我们很明白，没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。
7、谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。
8、在普天下皆骗的时代，讲真话就是一种革命行为。
9、所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。
10、他们不到觉悟的时候，就不会造反；他们不造反，就不会觉悟。
11、谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。
12、真正的权力，我们日日夜夜为之奋战的权力，不是控制事物的权力，而是控制人的权力。
13、只要你下定决心，就过你想要的生活，不管有钱还是没钱。你可以继续看你的书，保持你的想法，只用对自己说：我是自由人，你就会过得挺好。
14、我恨纯洁，我恨善良，我都不希望哪里有什么美德，我希望大家都腐化透顶。
15、政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。
16、战争即和平，自由即奴役，无知即力量。
17、用逻辑来反逻辑，一边表示拥护道德一边又否定道德，一边相信民主是办不到的一边又相信党是民主的扞卫者。
18、如果你感到保持人性是值得的，即使这不能有任何结果，你也已经打败了他们。
你从来没有完全地笑，你从来没有完全地哭，你从来没有完全地怒，你从来没有完全地恨，你从来没有完全地爱，没有一件事是做得完全的。一切都没有完成，没有一件事是完全的。它缠绕着，于是你脑子里总也有那么多的事，那就是你为什么如此不自在，你永远不会有到了家里的感觉。
优越感只不过是自卑感以倒立的姿态走路。
愤怒永远都是弱者的象征。
你走得越高就越孤单，你走得越低就越和别人在一起。
成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。
如果你不快乐，那是因为你把事情看得太严肃了。
一个人如果内在比较少，那么他就会用较多的外在来取代。
只有你的内在光明能成为日出。
去接近美就是去接近死亡。
如果你想要创造，你必须抛弃所有的制约，否则你的创造力将只不过是抄袭，它将只是一个复本。
希望必定会破灭。希望就是在追求绝望，欲望中孕含了挫折。
真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么不在静心。静心的过程是消极的。它不会给你增加什么，它是在消除已经被增加的东西。
如果你真的想面对自己，你必须学会不逃避。无论什么冲你而来，你必须深深地看进它里面去，因为这一深度将成为你的自我认识。
和一个人相处而能够放松，那是爱的唯一标记。
在人生真正的旅途当中，你自己的直觉就是你唯一的导师。
只有当你有优雅的意念，优雅才有可能自然的出现；出自内在的优雅，就是神性的展现。
一个人越敏感，他感到厌倦的速度就越快。佛陀就这么厌倦了，他离开了一切。
永远不要停留在平庸之中，因为那是种违背生命的罪恶。
不要故意出言中伤别人，因为那就不只是笑话，那既不好玩、也不幽默。
总有一个时刻会到来：你将会看见所有的努力都彻底失败了：你依然是一个单独的人。惟有到了这个时刻，才有灵性的可能，灵性才开始发生。灵性不是别的，正是一个一百八十度的大转弯——从执着于别人到面对自己，从攀缘到自在。
执着创造出人生；人生围绕着任何你所执着的东西而被创造出来。
爱的最本质核心就是自由。
一个开悟的人做什么都是对的，不存在选择的问题，因为他能看见了。他不会选择。选择意味着在思考。他不用思考，他直接就能看清楚他的路，可以毫不犹豫地往前走。
当你达到了自己存在的最高点，你将会知道菩提树下的佛陀到底发生了什么。
任何依靠别人的东西都无法使你达到最终的自由，你仍然保持是依赖的。
如果你不适合这个社会，别烦恼，因为它根本没有意义，只有与存在相合才有意义。
真理，一旦被知道了，就超越了所有经典。所有经典都在指向它，经典不是别的，只是指向月亮的手指。
你们必须记住自己，因为只有通过记住自己，你们的蜕变才有可能。
当一个女人表面上是优美的，内在心灵也是，那么它是相当神秘的。于是，所发生的就是超凡魅力的。有时你感到了一个人周围的超凡魅力，超凡魅力意味着现在在表面和中心之间有隐藏的和谐，于是人格有了魅力及神性的东西。
整个寻求越是为了那个单独的片刻，在那个片刻，人是单独的。单独里面有喜乐。只有这样才是达到开悟。我们无法单独，别人也无法单独，所以我们创造出群体、家庭、社会、民族。所有的民族、所有的家庭、所有的群体都是由胆小鬼——那些没有足够的勇气进入单独的人——组成的。
任何类型的依赖都是奴役，精神的依赖是最坏的奴役。
那个能够看到他自己的愚蠢的人已经跟愚蠢分开了，只要能够有意识地警觉，每一个人都能够看出他自己是一个傻瓜。
单独是你的真实，单独即是你的神性。在灵性的道路上，单独应该是你唯一的追寻。
那些一直在爱、从没有恨、也从不生气的人，你会发现他们是肤浅的——因为如果你不走向对立面，你能从哪儿获得深度？深度来自于流动到对立面。爱就是恨。
爱上一个美丽的身体是一回事；它非常肤浅。爱上一个美丽的存在却会增加一种深度，它是深不可测的。
没有欢笑的宁静是死板的，而没有宁静的欢笑是肤浅的。
一旦你决定了，事情马上会开始发生，因为人的内在力量是无限的。不论我们在表面上看起来如何，我们都是不受限制的。你本质的最深源头是不受限的、无限的。所以一旦你开始以神圣的观点思考，你就会开始变成神圣的；别的事情都不需要了。你只须创造一个关于自己的思考气候。
人一旦有机会可以卸下他的责任，他的人性就想休假，在他里面一直存在着的动物就迸出来了。
一个有智慧、有了解的人是不选择的，他只是按照那个觉知的光去行动，不论他去到哪里都是对的。
在我看来，静心是你跟周围整个存在的一种充满活力的关系。如果你能够热爱任何环境，那么你就是在静心。
如果你准备消失掉，蒸发掉，你将第一次发现你的真实性。
如果你已经了解了你身上的超越性，死亡将会对你透露天地万物间的超越性──那么死亡就不再是死亡，而是与神的会面、与神的约会。
只有当死亡来的时候，你才意识到：不是时间在消逝，是你自己在消逝。这时你再怎么执着、挣扎都没有用了。你变得相当痛苦，这是无法忍受的痛苦。大部分人死的时候就是在这种痛苦中昏迷过去了。
自由意味着为你自己的生命全然地负责任——自己承担起自己生命的责任，不把责任归诸于他人。
性是如此的粗鲁。只有在性离开的时候，爱情才会到来。如果两个人相爱，如果他们之间没有性，他们就有很多浪漫的爱情。但是性一旦进入，爱情就出去了。
你总是为了不在现在的东西牺牲此时此刻，这使你的生命变得无限空虚。
科学是外向的，宗教是内向的，而介于这两者之间的是美学，它是一个桥梁，所以，最好是进入艺术的世界。
永远不要做逃避现实者，因为逃避不会有帮助。最好的安排是在世界中工作而又不迷失在其中。工作五六个小时，然后完全忘掉它。至少给你的内在成长两个小时，给你的关系，爱、小孩、朋友、社会，几个小时。
一个房间有足够的空间可以容纳两个人，却没有足够的空间可以容纳两个世界。
生命不是从出生开始的，也不是在死亡结束的。你成百万次地出生又死去；它们是永恒朝圣的小插曲。但是因为你是无意识的，你不能看到那超越生与死的。
很多人生生世世都浪费在寻找东西上。一旦你对某样东西认真了，你就可能轻而易举地浪费你的生命。
在我看来，变成纯真的人就是所要达到的一切。变成纯真的人，神性就会永远喜乐地流向你。纯真是接受的能力、是成为神的一部分的能力。
跟事实一起生活是唯一的瑜伽、唯一的训练。一旦你彻底觉知到人的处境，你就会变得虔诚。于是你开始放弃；你不再占有。
带着意志，你只是一个片断在跟整个存在抗争，你只是用很小的能量在跟整个宇宙抗争，而那个能量也是宇宙给你的。
最伟大的爱人是对爱的需求已经消失的人。
只有平庸、愚蠢的人才需要思考，智者并不需要思考，他们知道。思考是为了要达到知道所作的努力，它只是一个猜测，它就如在黑暗中摸索、在黑暗中射箭一样。
静心是洞察到所有目标都是假的，静心是了解到欲望无法引导你到任何地方，了解到这一点。
从头脑里释放出来的欲望会依附在灵魂上，这个欲望将决定你的来生，所有未满足的都要去寻求满足。 新生命有百分之九十九是在前世死亡的时候决定的——就像一粒种子，种子里已经拥有了整个蓝图：生根发芽、长成树木、开花结果...
自由比爱的价值更高，所以如果因为爱而破坏了自由，那是不值得的，爱可以被丢掉，但自由要留下来，自由的价值更高。
正是理想把这整个地球变成了一个大疯人院。 它分裂你，它使你精神分裂。理想在未来，而你在这里。除非你成为理想的，否则你怎么能生活？
寻找，你就会迷失。不寻找，你就会发现。
与你最后将要面临的失败比较起来，一切的成功都失去意义，因为最终与你在一起的是内在的自己，其它一切都会消逝。
真理，一旦被知道了，就超越了所有经典。所有经典都在指向它。经典不是别的，只是指向月亮的手指。手指也许有数百万个－－月亮是同一个。一旦你知道了，你就知道了全部.
那是你好几世以来所累积的垃圾和垃圾场，而你坐在垃圾堆上面，还自认为它是你的王国。
宁静本身是没有意义的，除非它有成为一首歌的潜力，除非它的内在有某种可以绽放、可以成长的东西。
当你能够享受自己的独立个体的生活时，你就自由了，你就释放掉对他人的依赖。如果你希望获得别人的注意，相对的也必须付出代价，这是一种束缚，你愈是要求别人注意你，你就愈是变成一种东西和商品——你在销售自己，希望别人采买你。
在孩子和成人之间有一道深渊；他们是分开的极点。孩子不明白大人在说什么，因为他生活在一个全然不同的层面上——游戏的层面。大人们不能理解孩子在做什么，因为大人是一个商人，他生活在为什么、原因、理由的世界中。
一个人开悟后真地很难继续留在身体里面，因为身体的使命已经完成了。 你一次又一次地出生、获得新的身体，都是为了一件事：因为你每次都错过了火车。而存在是很仁慈的。它会继续给你新的身体，它相信你迟早会搭上火车的——你迟早会开悟的。
除非你在你里面找到家，否则没有其它的家。
你的快乐就像是写在水面上，而你的痛苦却像是刻在花岗岩上。
如果你能笑自己，一切都好了。人们笑别人，而从来不笑他们自己。如果你能笑自己，严肃已经没了。如果你能够笑自己，它就不能在你里面定居。
世界上大部分的人都活在奴役中：奴役是舒适的。自由是开放的天空。奴役是有保障的笼子。笼子里的鸟不需要担心食物、敌人、季节变化，但是它必须卖掉它的自由以取得所有这些保障。
所有那些觉醒的人，他们共有一个世界，那就是存在。所有那些睡着的，正在做梦的人都有他们自己的世界。
一个静心者就是喝一杯茶，他也享受每一口茶，就像他找到了一座宝藏。他品尝一切——玫瑰的秀丽，风中的鸟儿，空中的浮云，繁星密布的夜晚。存在充满了辉煌，所以一个静心者——因为他是宁静的、敞开的、活在当下——他把一切都享受到极至。
当你是完全健康的，你跟你自己在一起就觉得很快乐，你并不需要别人；当你有病，你跟你自己在一起会觉得很不快乐，所以你需要别人。
佛陀的这些话语来自永恒的宁静。你只有在宁静中接受它们，其意义才能到达你心底。佛陀的这些话语来自无限的纯净。除非你成为一个工具，一个容器，谦下，无我，警觉，有意识，否则你将不能理解它们。
平庸的头脑试着要去贬低所有的伟大，平庸的头脑没有办法接受任何比他更伟大的人，那个接受是很伤人的。
不要贪心，因为贪婪把你带到未来。不要占有，因为占有让你执着过去。一个想要活在当下的人必须要摆脱贪婪，摆脱占有，摆脱野心，摆脱欲望。
当你在宁静中，真理就在那里，很充实，带着绝对的尊严。而当你不在宁静中，真理就被遮蔽了。当你在宁静中，真理不是作为一个对象出现在你面前。当你在宁静中，突然地，你顿悟到你就是真理。并不是你作为一个观察者看见一个作为被观察者的真理，而是观察者就是被观察者；二元性消失了。
友谊是最纯粹的爱。它是爱的最高形式，它不要求任何东西，它没有任何条件。
佛陀出生的那天，他的母亲就死了。现在这已经成了佛教的一种传统观念，每当一个佛诞生，他的母亲无法活下来。我把它看成一种非常重要的象征。这意味着叛逆者的诞生就是旧有的死亡。
快乐无法来自于你所拥有的东西。快乐是一种内在的涌现，它是你本身能量的活起来，它是你灵魂的活起来。
对一个佛而言，一直都是春天。对一个佛而言，即使火焰也变成清凉的。对一个佛而言，即使夜晚的黑暗也是一个光，因为他自己就是一个光；无论他走在哪，他的光一直围绕着他。
如果一个人觉得他跟真理在一起，他可以单独站出来反对整个世界，这是人的特权，只有人有这个特权。
爱允许自由，不仅允许，而且强调自由。任何破坏自由的东西都不是爱。它一定是别的什么。爱和自由并肩而行，它们是一只鸟的两只翅膀。
记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。
爱是自由的，爱给予自由，爱活在自由里。爱的最本质核心就是自由。
灵性是能够发生在一个人身上最伟大的富有。
第一个爱就是爱你自己，然后其它的爱才随之而来。
奥修说：『爱，从来不会伤害任何人。如果你会感到受伤，那是内在某种非爱的部份感到受伤。』通常受伤的，是欲，不是爱。而且在 爱里，没有惧怕。
因为爱情，我们通常就会有了要求。但其实要求，会摧毁了爱的可能性，有期有待，便是为对方也为自己设立某种游戏规则，而无法让爱自由的流动
父亲总会因儿子所做的事与他不同而发脾气。他总期待你做到他想做而做不到的事，除此之外，你都错。
娱乐之所以需要，是因为你们无法对自己感到喜乐。你们里面缺少了某种东西，你们想忘掉某种焦虑、某种紧张。
你的灵魂觉得强大，而你的自我感到虚弱。 这是自我终结的起点，这也是你进入意识世界的起点。
这是一个奇怪的、你注定会失败的游戏——不管输赢最后都是失败。你的快乐就像是写在水面上，而你的痛苦却像是刻在花岗岩上。成功也是一种失败，快乐也是一种痛苦——或者说快乐只是在鼓励你去遭受痛苦。
一个佛没有自我，你无法使他感到无聊，他就好像一个空一样地存在，好像他不存在。
爱是一种领悟带来的放松、休息和平静。自我总是试图往上爬、往上游，逆流而上。爱会随波逐流。
并不是要你去撕掉别人的面具。如果他们喜欢活在谎言中，那是他们的选择。你不需要去改造这个世界的任何一个人，如果你能够自我成长就很足够了。
如果你可以享受你的单独，你就可以享受任何事情。如果你无法享受你的单独，你就无法享受任何东西。
保持着小孩子的童心，嬉戏，那时上帝就离你不远了。所有的需要就是一双惊奇、单纯和嬉戏的孩子般的眼睛。
你们毫无必要地出生，你们毫无必要地活着，你们也会毫无必要地死去。你们的整个传记可以被浓缩为一个词：毫无必要。
我对欲望有着全然不同的看法。首先，我认为欲望本身就是神，没有任何企图、目标的欲望，纯然的欲望就是神。欲望的能量和神的能量是相同的。
光是自己成长的，你只要变得越来越宁静，越来越观照，光就会自动降临到你身上，你不需要到任何地方。
每个人都在把自己的悲惨送给他接触到的人。人们继续诉说他们的悲惨、麻烦、冲突。你有听过谁在诉说关于他的宁静和喜乐吗？
自由意味着你无法依靠任何东西，你只能依靠你自己？自由意味着所有的支撑都被拿开了，所有的支持都消失了，自由基本上意味着空无。
爱和恨两者使你的眼睛蒙上色彩，那么你就无法很清楚地看。如果你爱一个人，你会开始看到一些不存在的东西。没有一个女人如你爱她的时候一样美，因为你会投射，你有一个梦中情人在你的头脑里，而那个梦中情人被投射到那个女人身上，那个真实的女人只是扮演一个银幕的功能。
那就是为什么每一个爱迟早都会来到一个失望的点，因为那个女人怎么能够继续扮演银幕呢？她是一个真实的人，她会提出主张，她会说：“我不是银幕！。她能够继续适合你的投射多久呢？迟早你将会觉得她不适合。在刚开始的时候她会让步，在刚开始的时候你也会让步，对她来讲，你是一个被投射的银幕，对你来讲，她也是一个被投射的银幕。
如果你在死的时候没有任何执着，没有任何放不下的东西，没有任何想继续活着的欲望，甚至不希望多活一个片刻，那么你就能在清醒的、有意识的状态下死去。你不会昏迷过去，你能清楚地看到整个过去，你能看到这一生的所作所为都是愚蠢的。有些欲望得到了满足——但你因此获得了什么？有些欲望还没有得到满足——但就算满足了又能怎样？
慈悲的人无法以热情回应你，他并不冷酷，但他是淡然的。淡然而温暖，但还不到热的程度。
不要做任何计划。只是继续挖掘你自己。事情有它们自己的进程。计划总是预示着挫败。当你计划，你就创造了挫败的种子。
没有谁听说过一个开悟的人还能又变得不开悟了。已经没有「人」，也没有地方可以去堕落了——整个宇宙在你里面，你在整个宇宙里面，那个可能会堕落的人早就消失了：正是他的消失让开悟成为了可能。
这就是禅的一切：只是简单的觉知。如果你们可以强烈地、全然地去听它，在这个片刻你们就可以成道。
你爱上一个女人，跟她在一起几个小时是很美的，跟她在一起几分钟简直就像上天堂，跟她在一起几秒钟，你会感觉好像达到了涅盘，但是跟她在一起二十四个小时就会变得很困难，而连续跟她在一起几个月就会变得很无聊，如果你一生都跟她在一起，你就会想自杀。
一旦你达成了，你就完成了世界上所有的经典。那么就没有印度教经典、犹太教经典、基督教经典；那么突然，你变成了所有经典的顶点。
结婚隐含着离婚；结合隐含着分离；生隐含着死。所以，要对相反的东西有所觉知，它将会帮助你变成一个观照，它将会减少你的快乐，它也将会减少你的痛苦。有一个片刻会来临，到时候，快乐和痛苦会变成一样，当它们变成一样，你就超越了。
恨的反面不是爱。完全不是。而爱也和执着完全不同。爱是一个全新的层面。它是执着和恨两者的不在，而它也不是消极的。爱是某种更高能量的积极的存在。这种力量，这种能量，从自己向所有的东西流动——不是因为它被它们吸引，而是因为爱本身是发散性的。因为爱是自己的芳香。
正如花朵绽放，芬芳远扬。花朵保留在树枝上，但是花香并不这样。花香就像一朵云随着风向所有的方向移动。花朵可能死了，但是芳香可以继续旅行到存在的尽头。
真正的爱是从你里面自然涌现出来的喜悦，它没有原因，也没有动机，只是去分享它所产生出来的喜悦。
没有静心的生命只是行尸走肉。 但要真实地生活，你们必须认识自己。苏格拉底说：「认识你自己」，但是他的话没有说完。我想告诉你们：「认识自己，这样你们就能成为自己。」
爱没有方向；它不指向任何人。爱是灵魂的，一个人自己的显现。
聪明才智的最高品质会走向神秘主义，最平庸的头脑会去追求权力。
没有一个幻象能够抵挡真实的存在，真实的存在迟早会将幻象压碎。
唯有当你能够免于你自己，你才能够自由，没有其它的自由。自由意味着没有自己，而不是自己的自由。
真理没有轰动效应。而大众对轰动的东西感兴趣，他们对了解真理不感兴趣。
世界因为你的敏感度而改变。
普通人就像水，水总是朝下的。但重生的人被描绘成火，因为火总是向上的。
一个真正叛逆的人，是一个既不顺从社会也不反对社会的人，他依据他的了解、依据他的小小光芒而活。
唯有当你已经知道你自己，你才能够走到其它任何地方，那么不管你走到哪里，你都会带着一种至高无上的喜乐、一种安和、一种宁静或一种庆祝在你的周围。
如果你不能够单独，你的关系是假的，那只是一个避免单独的诡计，其它没有，而千千万万人就是这样在做，他们跟某人一起行动，他们握手，他们假装他们在爱，但是在他们内心深处唯一的问题是他们无法单独。
那些在表面上活得很快乐的人总是肤浅的，接触到深刻悲伤的那些人已经察觉到许多没有人能够察觉得到的东西。
最高的笑，那是在笑每一个人，不是在笑别人，也不是在笑自己。第三种是宇宙性的，你嘲笑整个情况，在你的眼光里，整个情况是荒谬的。
当你嘲笑你自己，这是值得去做的，这是有教养的，一个能够嘲笑他自己的人是有价值的，他已经提升到粗俗之上，他已经提升到低级的本能——恨、侵略和暴力——之上。
你爱一个女人，你爱一个男人，然后，分手的时候到了。于是，这个时刻显示了一个真正的人。分手的时刻表明了一切，因为它是最高潮。如果你抱怨、犹豫、不情愿，生气、使用暴力、破坏，你就根本没有爱过那个人。
如果两个爱人从来没有安静过，那说明爱情已经死了。现在，他们正在用语言填补这条裂缝。
如果你是痛苦的，而你和某人建立关系，你会创造更多的痛苦。这痛苦必然是平方的；不仅仅是加倍，而是平方。
如果你去到一个真正的宗教之士那里，你将会在他的周围感觉到一种优雅，那个优雅不是来自努力，他并没有对他自己做任何事——他只是放松而进入那最终的，你可以感觉到有一种不努力的气氛在他的周围。
而当爱变成了不激情的，它就会有深度。激情的爱只是在表面而已，它制造了太多噪音，却没有说出什么有价值的话。
事情就是这样。每个人都试图奴役别人；自然的，在奴役中，一些非常微妙的东西开始死去：聪明才智，敏感度，对自己的责任，个体性。婚姻是最小的组织，只有两个人。然后组织就变得越来越大；组织越大，你就越失去自己。
只要听命于你自己的心。那是你唯一的老师。
这个世界里只可能有不完美。当一个人变完美，他就已经不再适合这里了，他就已经不被需要了，因此他就融入了整体。
如果某人帮助你的自我，你就准备要以帮助他的自我来作为交易。你会恨一个试着以任何方式将你的优越感往下拉的人，你会爱一个使你觉得更优越的人。
真正的宁静总是透过警觉而来。
做梦的深层意义是什么？它的深层意义就是真相太残酷了，你无法忍受。赤裸裸的真相太过分了，你还没有准备好要去承担，而梦可以填补那个空隙，它给你一个你可以忍受的情况。
哲学是一帖镇静剂，宗教是一个震惊。哲学帮助你睡得更香，宗教把你拽醒。
没有目的地，这就是生命的美，因为如果有一个终点，一个目的地，那就只是意味着死亡。生命是一件持续前进的事情。它继续从永恒到永恒绽放。
如果你和存在一起运动，你将是明智的，你将有一个明晰的直觉，你将是智慧的。如果你靠你自己行动，你将是个傻瓜。
在我自己的探索中，我发现没有比宁静更伟大的经典。当我研读过所有的经典，我认识到它们是多么的无用，而那个宁静是唯一有意义的东西。
所有的快乐都只是梦幻，你的两手还是空的。 整个生命就是个恶性循环：你持续地在同一个圈子里打转。如果一个人在充分的觉知中死去，看到过去的一切，看到那整个的愚蠢，那么他在来世出生的时候就会带着一种锐利、一种智慧、一种勇气——这是自发的，他并没有做什么。
你必须完全处于此时此地，聚集你所有的觉知；然后你才能看见这个原子般微小的现在。一旦你已经觉知到了现在，那么你就已经拿到了打开永生之门的钥匙。
一个开悟的人只跟他的觉知一致；他从来不跟他的过去一致。他全然地在行为中。毫无保留；毫无遗漏。下一个行为结束了，他的觉知又焕然一新。无论何时、何种境遇出现，觉知都会在那里，而每一个行为都会处在完全的自由中，好像这个人第一次碰到这样特殊的境遇似的。
一个人应该从呼吸开始，永远不要从思想过程本身开始。只有当你能感觉呼吸的微妙运动的时候，你才能够感觉思想的微妙运动。
没有人能够永远为你扮演成一个银幕，因为那是不舒服的，一个人怎么能够根据你的梦来作调整？他具有他自己的真实存在，而那个真实的存在会主张它自己。
如果内在的光没有被点燃，那么无论你点着多亮的灯在外面都没有用。当你有了内在的光就不再有恐惧：即便外面一片漆黑，你的光就足够照亮自己的道路。
那个会改变的就是你的身体，那个会改变的就是你的头脑，而那个从来不改变的就是你的灵魂。你的身体和头脑就好像云一样，你的灵魂就好像天空。
在早晨逆风而行，事物是清新的，整个存在都处于一种新的喜悦之中，沐浴在新的一天的新的快乐之中，一切都是清新的、年轻的，过去消失了，一切刚从夜晚深深的休息中醒来，一切都是纯净的，原初的。
唯有当爱里面没有热情，那个爱才是纯粹的。它是宁静的、被动的、不积极的。
一个禅宗师父可以随时死去。他可以决定。为什么？因为他早已死了。他开悟的那天起，就死了。现在只有形体继续活着——内在里，都是空性。他完全的死了。所以他随时可以离开身体。那只是个肥皂泡：小小的一戳就没了。
你从摇篮一直到坟墓可能始终是在一个水平上移动。你长大了，变老了，而你内在的黑暗却一直没变。
意志是当你要去满足欲望的时候才需要。你有了欲望之后才需要意志。
对我来说，音乐和静心是同一现象的两个方面。没有音乐，静心就缺少了什么；没有音乐，静心就有一点呆滞，无生气。没有静心，音乐就只是噪声－－和谐，但是是噪声。没有静心，音乐就只是娱乐。没有音乐，静心变得越来越负向，倾向于死亡指向。
当你处于爱之中的时候，你要注意看，不要害怕，注意看那个爱如何转变成恨。当你活着的时候，你要注意看，看看生命知何进入死亡。注意看你的年轻如何变成老年，注意看它的相反！这将需要勇气，因为旧有的模式将会被这个「看」所摧毁，你将能够达到一种宁静，这种宁静超出了这两者。
当你对上帝的渴望就像你在水下对空气的渴望时，你将会发现他。
在静心之后，他们其它的什么事情都不应该做，这样他们的整个夜晚都有某种静心的芬芳，某种静心的振动一直在他们的存在中流动。
在关系中无论你拥有什么都将平方倍增。如果你有痛苦，痛苦会平方倍增。如果你有快乐，快乐会平方倍增。在关系中你将被以成百万种的方式反照出来.
政治是地球上最丑陋的一件事，而政治家则是最丑陋的人类。
如果觉知继续不断，它就会自动变得越来越深。那是一个自动的过程。它从理智走向心灵；从意识慢慢地移向无意识。总有一天，你将完全觉醒。某些事情已经发生了。
觉知是唯一的秘密钥匙：它能转变。你的疾病是什么无关紧要，觉知是唯一的药：它治愈所有的疾病。
禅的整个努力是把你带到你自己的意识上，然后就不需要任何经典、不需要任何向导。你有了你自己的光，你可以依据这个光，强烈地、喜乐地、跳舞地活着。
你非常害怕空，而唯有空，神才会经过。让我帮助你变成空，然后那个天国的微笑就会出现——它来自空。当你里面是空的，你将会全身都有微笑。
唯一的避难所是智慧的完美或静心的完美，过去如此，现在如此，将来也是如此。任何一个成佛的人都是透过静心而成佛的。在静心里面避难，在空无里面避难。
他的眼睛也很特别，有一种来自彼岸的宁静。要变得更静心，要变得更宁静，让越来越多的宁静穿透你。
你尽可能地静心，以产生一个非静心的静心片刻。
如果你真的有意识，那么就有洞察力，而没有思考，那么你就由洞察力来行动。当你看到一件真实的东西，那个看就会变成你的行动。
觉醒者不能妥协，那是不可能的——光明不会向黑暗妥协，黑暗也不能接受光明，因为那将是黑暗的死亡。
试着闭上眼睛去观照，你的第三眼会变得越来越活跃。第三眼的经验就是通往更高灵性的门。
只有智慧能拯救你－－没有别人－－你自己的智慧照顾你，你自己的意识能成为你的涅盘。
你已经在不知道自己的道路上走得太远了，以至于仿佛不可能回头、回到源头来，遭遇自己。
我们处于抓住思想的惯性之中。一旦一个念头过去，我们就抓住另一个——但我们从来都没有进入过两个前后相继念头的空隙。这个空隙本身就是沉入深处的通道。不要在思想中移动——深深地潜入它们之间的空隙之中。
如果你有意识地爱，那么爱可以是永恒的，因为带着意识，一切都是永恒的。带着无意识，一切都是短暂的。
求道者朝着一个与头脑完全相反的层面前进。它朝着没有思想，没有感觉，没有情绪的层面前进，只有纯粹的空。
成熟就是不欲求事物应该如何。成熟就是放松在整体里。不成熟就是冲突、努力。部分和整体对抗就是不成熟。成熟就是部分来到和整体同步的音调、和谐的安定在整体里——不试图战胜而是去了解就是成熟，没有要被完成的。了解这个就是成熟。
带着慈悲和爱的人就像水，他会调整。他不抵抗，他不会强迫别人迎合自己。他能容纳，他是接受性的，他是宽敞的。然后第三，当水蒸发消失变成看不见的。现在你甚至无法把它倒入水壶。它变成天空的一部份，它进入到那个永恒的、无限的。
即使全世界都欺骗你，你也不会失去任何东西，但是如果你怀疑，你将失去一切。怀疑是真正的欺骗者，因为最终你会错过上帝。上帝是通过天真之门而来的。
当你跟人们在一起的时候，你就演戏，你知道这只是在演戏。而在内在，停留在你无我的喜乐之中。
静心意味着既不能有语言，又必须是清醒的。否则你就不会跟存在交融。没有什么咒语能够帮助你，没有什么念诵能够帮助你。自我催眠不是静心。相反，自我催眠的状态是一种堕落。它并没有超越语言；它堕落得比语言更低。
我不想受人尊敬，被这个疯狂的人类尊敬是一种耻辱。
所以，一旦有人自由了，他的爱就会被人感觉到。可是，你会感觉这种爱是慈悲，而不是爱，因为它里面没有激情。它是弥散的——没有热度，甚至没有温暖。
他们执着于他们的不幸，原因很简单，就是他们已经跟他们的不幸建立了某种交情。他们跟这个不幸生活了太长的时间，以至于要离开它就好像是要离婚一样。
爱是一个成长的机会，但成长总是痛苦的。坠入爱河意味着去遭遇无数的困难，因为要和一个活生生的人交往就是走入未知，每时每刻都会有新的问题要解决，都会有新的焦虑要克服。你必须不断地诞生你自己。每时每刻都会有阵痛。
天空上飞翔的鸟儿虽自由，但它并不知道自由为何物。而人类就算被禁锢在监牢中，他却知道有所谓的自由这回事，也因为如此，人类才会很痛苦——他一方面被监禁着，另一方面却知道有自由：一方面是很丑陋的生活实相，一方面却又极有希望地充满着光明。
这是一个奇迹，如果你不再有兴趣，思想就开始变少。当你完全没有兴趣，它们就停止到来了。而一种无念的状态，没有任何抗争，就是一个人所知道的最大的平和。这就是我们所说的佛陀的空无之心。
成为平凡是世间最美的事情。成为平凡意味着放松无为，你已经到家了。现在你的自我已经消失了，你能清楚地看见你的最内在的本性。
所有的问题就在于不要以任何方式涉入其中——赞赏或者谴责，任何判断，坏的或者好的。不要说任何东西，只是保持绝对的漠不关心，让头脑按日常的方式移动。如果你可以做到……成千上万个佛已经做到了，所以没有问题。当我说这可以做到的时候，我是以我自己的权威说的。我没有任何其它的权威。
每当你在游戏，你就会觉得很喜乐，如果你的整个人生都变成一个游戏，那么你简直无法想象你会变得多么快乐。
但你并不是真正独立的个体，所谓真正独立的个体是一个知道自己是谁的人，是真正归于自我中心的人所散发出来的芬芳。
只有当你不挡在路上，完全地空出你自己，敞开，神才会发生。它是一种非常奇特的现象：只有当主人消失的时候，客人才会来到房里。
你无法改变整个世界，你无法改变每一个人，最多你只能够改变你自己，所以最好在内在改变你自己，不要一直跟每一个人抗争。
人类一直是对存在的一个灾难，是一个诅咒。只有少数人为美化生活做出了贡献；其它人只是这个地球上的负担。
我的体验是：内在的世界就是空无的世界。而空无自身有一种美、一种浩瀚的芬芳。如果你体验到了空无，你就不会去关心什么上帝、天堂、地狱或任何东西——这些统统都是胡说，都是虚构的。
头脑也是这样。你不断地剥，首先是粗糙的层面，然后是微妙的层面，然后留下来的就是空。思想，情绪和自我，然后就什么都没有了，只有空。把这个空揭示出来就是我所说的静心。这个空就我们真正的自己。
你的整个人生就好像一个梦，你用这些梦中的东西来代替真实的存在，所以每一样东西每天都在粉碎，每天你都被推入真实的存在，因为真实的存在会继续从各个地方来袭击你，你无法避免它。梦是一种非常脆弱的东西，真实的存在会继续强行闯入。
一个已经超越欲望的人无法做任何事，他甚至无法帮助你，因为帮助也是一个欲望。有很多帮助会透过他而来，但是他不会主动帮助你。他会变成一个催化剂，虽然他什么事都不做。如果你允许他，他会掉进你的心，他的「在」会使你结晶起来。
世上最需要勇气的，莫过于当一个独立的个人。
所有的关系看上去都像是一种依赖，一种枷锁，所有的关系最终都会变成恶梦。
佛陀是负向的：抛开欲望，你就会根植于你自己。印度教是正向的：根植于你自己，欲望就会离开你。两种方式都可以，它依你而定。
成道只是意味着我知道自己。它只是意味着我一天24小时都完全醒觉地知道我的意识。我知道我内在的光；我知道我的永恒、我的不朽。
当我在高山上漫游，我感觉到我的灵魂被升高，并且被覆盖，就像积雪从来不溶化的山峰一样。当我下降到了山谷时，我觉得我像它们一样地深奥，而我的心充满了神秘的影子。
不是每种疯狂的攀比都以死亡告终吗？死亡就是追逐的终点，它是未来的终点，它否定了任何未来的可能性。
如果你静心，如果你在你的意识里达成的越来越高，思想就被抛在后面了。你体验到了你的身体是外在于你的，你的头脑是外在于你的，你就站在中央，站在圆周的中心，处于彻底的宁静之中，处于无比的美好之中，处于巨大的光明之中，处于完全的满足之中。
人能犯多大的罪呢？某人酗酒，某人抽烟，某人玩牌，某人和别人的老婆偷情－－诸如此类........只不过是小罪过。如果上帝数这些事情，他应该是非常低劣的，真正的低劣。
如果世界依然吸引你，如果你依然觉得有什么东西要去获得，那就去，完全地碰壁。你会碰壁。那意味着你需要更多的徘徊，走岔道。这没有什么不对－－快去！完全地去，那么你就更快地完成。
自由仅仅在你能够自由地快乐，绝对单独地快乐的时候才是可能的。即使没有人在场，你仍然能够享受、舞蹈、唱歌。那成为了你存在的特定的质量。
真理并不是民主的。不能够用选举来决定说什么是真实的，如果真理用选举来决定的话，我们将永远无法达到真理。
你静心得越多，性对你的诱惑就越少。相同的能量原来在性行为中流动，现在在静心中流动。当它在静心中流动的时候，上帝的门正被打开。
那个睿智来自无念。无念只是一个敞开，一个空间。那里所有的二元性都消失了－－男/女、阴/阳、正/负、存在/不存在。在无念中，所有二元性都消失了。
你一选择了爱，你就同时选择了恨，你一执着于生命，你就执着于死亡。没有人想要死，那么你就不要执着于生命，因为生命会引导你朝向死亡。生命存在于两极里面，而头脑只存在于这两极里面的一个部分，那就是为什么头脑是虚假的，而且头脑试图使那个部分成为整体的。
如果有一个人与大众背道而驰——一个耶稣或一个佛陀——大众对这个人的感觉不会好，如果这个人是对的，那么众人都错了，这太过分了。整个群体无法容忍这么一个人；它是一根刺，会扎人的。这个人必须被除掉。
孤独是一种当你仇视自己，厌烦自己，讨嫌自己的一种状态，你要到别处去通过别人来忘记自己。单独是当你只为自己的存在而激动的时候。你只是因为你自己而兴高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足够了。
权力欲是世界上最丑陋的东西。权力欲已经摧毁了人性，不让它变得更有创造力、更美丽、更健康、更完整。就是这种权力欲最后导致了冲突、竞争、嫉妒和最终的战争。
爱和执着完全不是一回事。执着是爱的不在。执着是恨的反面，它可以很容易变成恨。它们是一对，执着和憎恨。它们相互转化。
人因为欲望、模仿、妒嫉、竞争而错过了他的真实本性。人是地球上唯一不忠实于自己的存在，他总是看着别人，他总是想成为别人。那就是苦恼，不幸。你只能是你自己，没有别的路。所有别的路都把你引入歧途，你越早明白越好。
真正的爱不是一种对抗孤独的探寻。真正的爱是把孤独蜕变成为单独。帮助另一个人——如果你爱那个人，你帮助他成为单独的。
叛逆本身就是慈悲。它并不是对生命反应的一种方式。出于慈悲，一个有悟性的人就成了叛逆者。
我所有的信息就是：观照！每一个片刻都充满了危险和狂喜。如果你可以把它用于觉知和观照，它就成了巨大的狂喜，成了生命最鲜美的体验。
折衷是不好的，折衷致命。折衷将使你变得不冷不热，没有人能够在那种状态中升华。
性是那么难以抗拒、那么不由自主，它是一股那么强大的力量，以至于一个人只有在达到神性以后，才能超越性。所以独身成为一种标准，用来了解某个人是否已经达到了神性。然后，对他来说，那种在普通人身上存在的性就不复存在了。
你已经到了你要去的地方，所以如果你想要试着去哪，你将永远到不了。因为你已经到了——那个努力是荒谬的、可笑的。因此世界上会有这么多悲惨，因为你试着要去到那个你已经到达的地方。
无论生命带给你什么，都是一件礼物，一个人必须去感激它，即使它并非如所意料，即使它并未依照你的计划到来。
一个真正的人是试着征服自己的人，而不是试图去征服他人；一个真正的人会想要了解自己，而不会试着操控他人来填补内在的空虚。一个真实的人热爱自由，不论是自己的自由，还是他人的自由。
如果大多数人笑了，只有那样，你是在讲一些真实的东西。当大多数人认为你是傻子时，你才有可能是个智慧的人，否则，没有可能。
寺庙不是用砖块建造的，也不是用雕像建造的；寺庙是用不同的振动建造的——就是宁静的、和平的、喜悦的振动，还有祝福。
内在觉知、外在慈悲——慈悲是觉知的外在面，觉知则是你的主体和内在，慈悲则是你与他人的联系和分享。
成道是人类尊贵，人类伟大的本质。它的确是那把钥匙……它是一把黄金钥匙。对于这个世界上任何想要具有宗教性的人来说，除了成道没有其它的方式。
某一天你和某个女人或男人坠入爱河，然后隔天它消失了，而你称它为爱，可是那不是爱，那只是一种情感而已，你曾经喜欢这个女人或男人。那只是一种喜欢，就像是你喜欢冰淇淋一样，那是一种喜欢。喜欢来来去去，喜欢是短暂的，喜欢无法持久，因为它没有持久的能耐。
听从自然，跟随自然，不要和自然发生冲突；只要跟随它，很快你将达成一个深深的宁静，只有当一个人变得平凡的时候，它才到来。
最终的真理并不是什么人的财产，它既不是佛陀的，也不是我的。只有非本质的是不同的，那个本质的永远都是相同的。而我的努力就是砍掉所有非本质的部分，只带给你们纯粹的、本质的信息。因为在未来，只有本质的宗教会存活下来。非本质的仪式将会死去。
当你内在的男人穿透你内在的女人，就会有一个会合，你变成完整的，你变成一体，然后一切对外的欲望就都消失了，在那个无欲里就是自由、就是涅盘。
思考是一个私人的世界，它属于你。于是你被封闭、包容、和囚禁在你自己里。没有思考，你就不再、你就不再被封闭了。没有思考，你开放，你成了多孔物；存在流进你，你也流进存在。
所有的婚姻对于爱都是摧毁性的。它的概念就是摧毁性的。
你不断地追逐不真实的阴影，却忘了那真实的一直在等待着你——往内观照、回归内在的能源中心、回家休息吧！
让人们这么独立于责任是危险的——他们会变得非常有个体性。所以让他们扛上家庭。由于年迈的母亲、父亲，生病的妻子或孩子以及他们的教育，他们就会保持被奴役。这样他们就没有时间和勇气在任何事情上反对政府。家庭是政府一千年来用于让人们保持奴役的圈套之一。
一旦你开始感到你内在的光明，你的整个视角就开始改变。你会对人类感到慈悲，虽然他们在做愚蠢的事情。而且你会感到极大的喜悦，庆祝，即使你没有任何东西庆祝。
它们不是根植于你的体验。因此无论你知道什么都会真正阻碍你的探求。那是知识最大的危害：它可以给你一个虚假的你知道的观念。
托尔斯泰的道路体现了耶稣全部的讯息。他远在十二个使徒之上，除了多马……
如果你不断顾虑每个人，你将永远不会是一个个体，你将只是个大杂烩。
但是对我而言，灵性有完全不同的内涵。它需要一个诚实的个体性。它不允许任何方式的依赖。无论代价是什么，它创造了它自己的自由。它从不在人群之中，而是单独的，因为人群从未找到过任何真理。真理只是在人们单独的时候被找到。
真的，他无法对你有任何关心。现在那种关心已经失去了，他只有觉知。他不可能专门关心任何事情，因为那种专注是欲望创造的。他看你，就好像没有在看一样。你永远不会成为他眼睛的一部分。如果你可以成为他眼睛的一部分，你就会成为他头脑的一部分——因为眼睛就是头脑的门户；它们一直把外在的世界收集到内在。眼睛必须变得盲目。只有这样你才能看到你自己。
如果你对所有正在发生的一切变得觉知，迟早你会变得归于中心而你会有能力看到整个全景图。那物质世界的，身体活动的，心理活动的，情感活动的整个戏剧。
马可奥勒留名言
1、从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事，学会了亲近哲学。
2、绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。
3、惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
4、我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样。
5、你碰到的外部事物使你分心吗？给出时间来学习新的和好的东西而停止兜圈子吧。但你也必须避免被带到另一条道路。因为那些在生活中被自己的活动弄得精疲力尽的人也是放浪者，他们没有目标来引导每一个行为，总之他们的所有思想都是无目的的。
6、一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是目不斜视地直赴目标。
7、一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候。
8、不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。
9、一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。
10、小孩嘴里掏实话。
11、从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨，即使是无理的抱怨时也不能漠然置之而是要试图使他恢复冷静；懂得了要随时以好言相劝，正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。
12、当身体依旧健壮时，就已在人生之路上蹒跚踉跄，这是灵魂的羞耻。
13、你没有闲空或能力阅读，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。
14、记住；人生仅存于眼前，它只是十分短暂的一刻；至于过去和未来，前者已是往事，而后者也许永远不会有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狭窄的。
15、不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。同时，也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。
16、记住：过了今生今世，人就再也得不到什么来生来世。眼前的人生，对谁都无二致。我们浪费或得到的，恰恰都是正在飞逝的光阴。
17、当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把他归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。没有人能阻止这一点。
18、和我同进入这个世界的人，其中有多少已经离去。
19、永远记得，你不需要拥有很多，就能拥有一个快乐的生活！
20、丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：我受到了伤害。而丢开我受到了伤害的抱怨，这伤害也就消失了。
21、你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活。
22、一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想。
23、做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。
24、你是个老年人了，不要再做奴隶，不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡，不要再令他怨恨现世的命运，并且恐惧未来的命运。
25、一个理智之人的祸福，并不取决于他自己的感觉，而是取决于他的行为。
26、记住你已经把这些事情推迟得够久了，你从神灵得到的机会已经够多了，但你没有利用它。你只有有限的时间，如果你不用这段时间来消除你灵感上的阴霾；它就将逝去，你亦将逝去，并永不复返。
27、如果你做你生活中的每一个行为都仿佛它是最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除私有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。
28、每个人的生命都是足够的，但你的生命却已接近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别人的灵魂。
29、凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。径直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同拥有的本性。因为此二者只有一条共同的唯一的路。
30、不要对事物抱一种那错待你的人所抱的同样的意见，或者抱一种他希望你有的意见，而是要按其本来面目看待事物。
31、一切遭遇是公平而适度的。
32、从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。
33、如果你做你生活中的每一个行为都仿佛是它最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。
34、从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练；对于那些以言词冒犯我，或者对我做错了事的人，一旦他们表现出和解的意愿，就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读，不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人。
35、人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘，那么在人生的路途中能帮助我们的是什么呢，只有一件东西哲学。
36、你要摆脱所有别的思想。
37、你看到一个人只要把握多么少的东西就能过一种宁静的生活，就会像神的存在一样。
38、当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人身上。因为，当你有这种思想时，你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。所以我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。
39、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
40、每时每刻都要坚定地思考，就像一个罗马人，像一个赋有完整而朴实的尊严，怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情的人那样。
李祁名言
1、拍手趁西风。惊起乖龙。青山绿水古今同。唯有一轮山上月，长照江中。一点落金钟。浑似虚空。道人不住有云峰。但是人家清酒瓮，行处相逢。
2、雨步云行，饵风饮雾，平生游戏。笑此中空洞，都无一物，有神妙、浩然气。
3、少年随意数花须，老来心已无。
4、花深人静，帘锁御香清昼永。红药栏杆，玉案春风窈窕间。
5、楼下清歌，水流歌断春风暮。梦云烟树，依约江南路。碧水黄沙，梦到寻梅处。花无数，问花无语，明月随人去。
6、小舟谁在落梅村，正梦绕、清溪烟雨。（）桃花流水鳜鱼肥，恰趁得、江天佳处。
7、挂杖行穿翠筱，吹花醉绕江梅。故园心事老相催，此意陶潜能会。
8、春水湖塘深处，竹暗沙洲无路。闲伴落花来，却信东风归去。且住，且住，细看两山烟雨。
9、喜入秋波娇欲溜。脉脉青山两眉秀。
10、扫尽云南梦北，看三江五湖秋水。狂歌两解，清尊一举，超然千里。
11、不见玉人清晓，长啸一声云杪。碧水满阑塘，竹外一枝风袅。奇妙，奇妙，半夜山空月皎。
12、汉家恩深幸不早，此身终向胡中老。此身傥负汉宫恩，杀尽青青原上草。
13、袅袅秋风起，萧萧败叶声。岳阳楼上听哀筝，楼下凄凉江月为谁明。雾雨沉云梦，烟波渺洞庭。可怜无处问湘灵，只有无情江水绕孤城。