无论你有多少知识，假如不用便是一无所知。相信大家在某本书或者网上见到过这句名人名言。名人名言可以帮助青少年树立正确的三观，我们可以在平时阅读时多积累一些名人名言。我们究竟该如何摘抄收集名人名言呢？以下是小编为大家收集的曾国藩经典语录精华集锦，供您参考，希望能够帮助到大家。
气为心害，养心当先制气。
慎能远祸，勤能济贫。
终身让人道，从不失寸步。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
坚忍有恒四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？
知足天地宽，贪得宇宙隘。
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。曰：谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。m.jzd365.cOm
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
改过则长善矣，甘贫则足用矣。
一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
名节至大，不可妄交非类。
乱世之名，以少取为贵。
外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
宁可忍耐而死，不可向利而生。
贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
处有事当无事，处大事当如小事。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
才下手便想到究竟处。
事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
静坐自我妄为，读书即是立德。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
行事常思退一步。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
择交是第一要事，须择志趣远大者。
办大事者，以选替手为第一要义。
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
做天下好事，既度德量力，又审势择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
志之所向，金石为开，谁能御之
慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?
习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
从古帝王将相，无人不由自强自立做出
战战兢兢即生时不忘地狱；坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。
希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。
日中则昃，月盈则亏
时贤一石雨水；古法二祖六宗。
世事多因忙里错；好人半自苦中来。
养活一团春意思；撑起两根穷骨头。
取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。
丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
放眼瀛台小；置身天地孤。
长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。
长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。
消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。
天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。
百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。
五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。
千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。
两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。
五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。
善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。
荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。
巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。
一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。
莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。
纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。
涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。
随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。
圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。
长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。
虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。
栋材尽杞、梓、梗、楠，带来衡岭春去，荫临吴地；源派溯湘、资、沅、澧，分及洞庭秋月，照彻秦淮。
苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。
湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国土，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。
大抵浮生若梦；姑从此地销魂。
天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣。
组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
文涵万古江山气；道续千年丝竹声。
大笔高名海内外；君来我去天东南。
荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。
业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。
梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。
舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。
大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。
入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。
遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。
未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？
冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。
闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。
归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。
百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。
生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。
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愤怒时不可恶语伤人，尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言词，一个人发怒时切不可揭人的老底。不可一气之下撂挑子，不要干出无法挽回的事情来。
缄默和谦虚是社交的美德。
思想，只有思想，才能辨别是非；
英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量，这力量并不存在于战马和武器价值之中，而是存在于我们自身之中。
憎恨自己和轻视自己是人类特有的疾病
Mariage may be compared to a cage:the birds outside deapair to get in and those )。
人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
对别人的善良的信任，足以证明自己的善良。
坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。
我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。
道德赐给我们的最大祝福便是轻视死。
你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。
存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知出现在必要条件之前，而博学的无知则跟随在知识之后
良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。
人要么去效法罪恶，要么就对其深恶痛绝。
在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。
我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。
每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。
生命的用途不在于长短，而在于如何使用。
就象火在遇到寒冷时会烧得更旺一样，我们的意志在遇到阻碍时会磨练得更加坚强。
不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。
真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。
人能衡量一切，却不能衡量自己。
我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友
精神的伟大不表现为心高气盛，而表现为有节制、有分寸。
灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说得好，无所不在等于无所在
世界上最大的事莫过于知道怎样将自己给自己。
重要的是不但要看到事物，而且要有看待事物的方法。
奇迹的存在是因为我们对大自然所知无几，而不是出于大自然的状态。
炒豆出芽，铁树开花
人们通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。
我感到，社会和个人最大的谬误的根源，是人对自己的评价过高。
理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。蒙田的名言
人一活动就会暴露自己，人的一言一行，一举一动都在展示人，表现人。
财富与其说来自收入，不如说全凭井井有序的管理，人人都是自己财富的创造者。
尽管看书是一种享受，却带有忧郁之情。
最美好最合法的事莫过于正正派派作好一个人，最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生，人最凶险的病症是轻视个人的存在。
健康是珍贵的东西。说实在的唯有健康才值得大家不但用时间，汗水，劳苦，财产并且还用生命去追求。没有健康，生命对我们是艰苦的，不公正的。没有健康，欢乐、智慧、学识和美德都会黯然无光，不见影踪。
对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点
应该用精神的健康来促进身体的健康，心灵应让安详和快乐显露外部，用自己的模子来塑造身体的举止，使之雍容尔雅，轻捷活泼，自信淳朴，精神健康的最显著的标志，就是永远快快乐乐。
谁按规定去爱，谁就得不到爱
生命本无好坏，是好是坏全在你自己。
老年有这么多缺陷和愚蠢，又这么容易受人耻笑。一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱，统领和敬畏已不再是他的武器蒙田的名言
美好的心灵从不是天生而成的。
想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱
折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。
我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。
人最难做的是始终如一，而最易做的是变幻无常。
我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪肉欲的结合破裂得更早，更糟糕。
如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不惧怕将来。
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
理智一旦产生，支配它们，那便是美德。
对于残忍所感到的恐怖使我倾向仁慈，这比任何仁慈的榜样所能起的作用更大
做事迅速，敏捷是性格所致，而沉着、缓慢则是理性所为。
极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的
我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖
运气是镜子，照得最明亮时便碎了。
治理一个家庭比统治一个王国更难。
曾国藩简介
曾国藩( 1811~ 1872)晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县(原属湘乡)荷叶镇。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以实学相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。 曾国藩：一个历史上同时被毛泽东和蒋介石欣赏的教育家、哲学家、军事家。
曾国藩的经典励志名言：
大柔非柔,至刚无刚。
家勤则兴,人勤则健。
侍亲以得欢为本。
家庭三致详：孝致祥，勤致详，恕致详。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬
人德八本：习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
好汉打脱牙，和血吞
君子之所人不及,在君慧眼善识人。
仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。
青年读书应当有志、有识、有恒。
霹雳手段,方先菩萨心肠。
先静之,再思之,五六分把握即做之。
天下事
在局外呐喊议论
总是无益
必须躬自入局
挺膺负责
乃有成事之可冀
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 善观人者观己，善观己者观心。
◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
◎ 绮语背道，杂学乱性。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 （一起感悟人生 ）
◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。
◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
◎ 一念忽略，便有错言错事。
◎ 越自尊大，越见器小。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急败，思因缓得。
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好谈己长只是浅。
◎ 居心平，然后可历世路之险。
◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 人伦明，则礼乐兴。
◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
◎ 人要为善，先要明善始得。
◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。
◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。
◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。
◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
◎ 举世惟一真字难得。
◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可无所寄。
◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
1、静坐自我妄为，读书即是立德。
2、治世以大德，不以小惠。
3、独享大名为折福之道。
4、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
5、气忌盛，心忌满，才忌露。
6、思与学不可偏废。
7、禁大言以务实。
8、广其识则天下大。
9、总宜奖其所长，而兼规其短。
10、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
11、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
12、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
13、人必诚，然后业可大可久。
14、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
15、讨人嫌，离不得个骄字。
16、困心横虑，正是磨练英雄之时。
17、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
18、不可轻率评讥古人。
19、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
20、事以急败，思因缓得。
21、王政不能有恩而无威。
22、誉望一损，远近滋疑。
23、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
24、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
25、男儿自立，必须有倔强之气。
26、受非分之情，恐办非分之事。
27、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
28、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
29、凡办大事，半由人力，半由天事。
30、和可消人怨，忍足退灾星。
31、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
32、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
33、隘路打胜仗，全在头敌。
34、择众论之善者而从之。
35、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
36、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
37、一切皆暗暗安排，胸有成足。
38、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
39、须先立坚卓之志。
40、富贵气太重，亦非佳象耳。
41、国家之强，以得人为强。
42、荐贤不可示德，除奸不可示威。
43、能甘淡泊，便有几分真学问。
44、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
45、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
46、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。。
47、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
48、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
49、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
50、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
51、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
52、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
53、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
54、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
55、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
56、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
57、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
58、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
59、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
60、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
1、男儿自立，必须有倔强之气。
2、举止端庄，言不妄发。
3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
4、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
5、青年读书应当有志有识有恒。
6、霹雳手段，方先菩萨心肠。
7、先静之，再思之，五六分把握即做之。
8、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
9、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
10、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
11、甘苦自得。
12、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
13、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
14、好谈己长只是浅。
15、居心平，然后可历世路之险。
16、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
17、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
18、大柔非柔，至刚无刚。
19、家勤则兴，人勤则健。
20、侍亲以得欢为本。
21、家庭三致详：孝致祥，勤致详，恕致详。
22、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
23、人德八本：习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。
24、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
25、好汉打脱牙，和血吞。
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
27、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
28、一切皆暗暗安排，胸有成足。
29、戒傲戒惰，保家之道也。
30、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
31、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
32、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
33、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
34、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
35、善观人者观己，善观己者观心。
36、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
37、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
38、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
39、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
40、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
41、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
42、绮语背道，杂学乱性。
43、知足则乐，务贪必忧。
44、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
45、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
46、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
47、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
48、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
49、智大心劳者狂，力小任重者踣。
50、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
51、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
52、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
53、一念忽略，便有错言错事。
54、越自尊大，越见器小。
55、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
56、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
57、才智英敏者，宜加浑厚学问。
58、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
59、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
60、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
61、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
62、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
63、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
64、凡办大事，半由人力，半由天事。
65、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
66、既爱其才，宜略其小节。
67、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
68、乡间无朋友，实是第一恨事。
69、能甘淡泊，便有几分真学问。
70、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
71、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
72、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
73、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
74、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
75、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
76、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。
77、居心平，然后可历世路之险。
78、才觉私意起，便克去，此是大勇。
79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
80、各安共分而天下平矣。
81、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
82、知天地万物于一体，则能爱矣。
83、人伦明，则礼乐兴。
84、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
85、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
86、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
87、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
88、人要为善，先要明善始得。
89、气忌盛，心忌满，才忌露。
90、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
91、常沉静，则含蓄义理而应事有力。
92、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
93、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
94、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
95、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
96、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
97、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
98、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
99、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
100、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
101、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
102、有恻隐之心者，必有羞恶。
103、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
104、举世惟一真字难得。
105、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
106、人之精神不可无所寄。
107、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
108、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
109、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
110、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
111、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
112、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
113、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
114、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
115、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
116、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
117、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
118、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
119、禁大言以务实。
120、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
121、省事是清心之法，读书是省事之法。
122、功不独居，过不推诿。
123、智慧愈苦而愈明。
124、常常提其朝气为要。
125、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
126、不可轻率评讥古人。
127、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
128、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
129、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
130、无好小利。
131、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
132、以体察人才为第一。
133、另起炉灶，重开世界。
134、心至苦，事至盛也。
135、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
136、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
137、责己厚而责人薄耳。
138、困心横虑，正是磨练英雄之时。
139、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
140、誉望一损，远近滋疑。
141、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
142、无实而享大名者必有奇祸。
143、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
144、不随众从之喜惧为喜惧。
145、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
146、一身精神，具乎两目。
147、胸怀广大，须从平淡二字用功。
148、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
149、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
150、神正其人正，神邪其人奸。
151、人必诚，然后业可大可久。
152、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
153、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
154、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
155、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
156、有才干，定要表现之。
157、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
158、行事不可任心，说话不可任口。
159、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
160、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
161、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
162、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
163、为人不可过于聪明。
164、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
165、特患业之不精耳。
166、百种弊病，皆从懒生。
167、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
168、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
169、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
170、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
171、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
172、国家之强，以得人为强。
173、人以气为主。
174、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
175、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
176、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
177、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
178、先静之，再思之，五六分把握即做之。
179、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
180、自修之道莫难于养心。
181、须先立坚卓之志。
182、家和则福自生。
183、凡事留余地，雅量能容人。
184、受非分之情，恐办非分之事。
185、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
186、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
187、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
188、总宜奖其所长，而兼规其短。
189、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
190、富贵气太重，亦非佳象耳。
191、知足天地宽。
192、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
193、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
194、君子之道，以知命为第一要务。
195、只要人肯立志，都可做得到。
196、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
197、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
198、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
199、好谈己长只是浅。
200、脚踏实地，不敢一毫欺人。
201、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
202、养得胸中一种恬静。
203、凡有用之物，不宜抛散也。
204、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
205、广其识则天下大。
206、古者英雄立事，必有基业。
207、小仁者，大仁之贼。
208、治世以大德，不以小惠。
209、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
210、见异思迁，欲求长进难矣。
211、凡事豫则立。
212、若日日誉人，人必不重我言矣。
213、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
214、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
215、古之成大事者，多自克勤小物而来。
216、有其功，必有其效。
217、可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
218、凡行公事，须深谋远虑。
219、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
220、常存冰渊惴惴之心。
221、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
222、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
223、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
224、气忌盛，心忌满，才忌露。
225、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
226、处有事当无事，处大事当如小事。
227、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
228、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
229、勿过多怜悯。
230、讨人嫌，离不得个骄字。
231、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
232、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
233、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
234、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
235、既有定识，又有定力。
236、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
237、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
238、和可消人怨，忍足退灾星。
239、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
240、隘路打胜仗，全在头敌。
241、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
242、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
243、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
244、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
245、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
246、不可背后攻人之短。
247、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
248、不怕打不着，只怕打不胜。
249、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
250、思与学不可偏废。
251、常存一不敢为先之心。
252、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
253、人不可无缺陷。
254、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
255、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
256、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
257、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
258、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
259、王政不能有恩而无威。
260、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
261、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
262、内断于心，自为主持。
、独享大名为折福之道。
264、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
265、事前加慎，事后不悔。
266、荐贤不可示德，除奸不可示威。
267、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
268、知足则乐，务贪必忧。
269、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
270、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
271、有福不可享尽，有势不可使尽。
272、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
273、死生早已置之度外。
274、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
275、处事宜决断。
276、择众论之善者而从之。
277、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
278、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
279、事以急败，思因缓得。
280、能甘淡泊，便有几分真学问。
281、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
282、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
283、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
284、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
285、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
286、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
287、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
288、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
289、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
290、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
291、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
292、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
293、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
294、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
1.曾说：凡做好人、做好官、做名将，俱要好师、好友、好榜样。人一生中有五类影响我们命运的人，依次是父母、老师、朋友、领导、配偶。如果他们都能冠以一个好字，那将是一个完美的人生。
2.曾说：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。古来才人，有成有不成，所争每在疏密二字。不用解释了吧，疏密太重要了，还有就是识重于才。
3.曾说：祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。坏国，丧家，亡人，皆猜忌之所致。怎样尽量地避免被猜忌也是一门大学问。有一个成语瓜田不纳履，李下不正冠，因为那样容易被怀疑偷瓜摘李。
4.曾说：知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。所以说做人低调比高调妥当多了。做乌龟胜过做刺猬，具有乌龟性格的人，不会有死敌，即使对他有敌意的人，最后都会成为他的朋友；而有刺猬性格的人，则不会有太多的朋友，因为人人都怕惹他yiqig.com。
5.曾说：古来无与宗族乡党为仇之圣贤。所以说修养的目的无非和谐二字。内在的，身心和谐；外在的，与人和谐、与天地万物和谐。孔子说：修已以安人。要做一个让老人放心、让朋友信任、让少年敬重的人，这就是圣人的追求。号称六亲不认是有大忌的。
6.曾说：军事变幻无常，每当危疑震撼之际，愈当澄心定虑，不可发之太骤。所以说打耳光摔杯子是没有用的。
7.曾说：越自尊大，越见器小。小孩子才爱表现，渴望被关注。
8.曾说：无实而享大名者必有奇祸。所以说名气大也要hold得住。
1、有才干，定要表现之。
2、禁大言以务实。
3、特患业之不精耳。
4、须先立坚卓之志。
5、无实而享大名者必有奇祸。
6、一身精神，具乎两目。
7、只要人肯立志，都可做得到。
8、不可轻率评讥古人。
9、人必诚，然后业可大可久。
10、誉望一损，远近滋疑。
11、凡有用之物，不宜抛散也。
12、另起炉灶，重开世界。
13、家和则福自生。
14、心至苦，事至盛也。
15、不随众从之喜惧为喜惧。
16、举止端庄，言不妄发。
17、功不独居，过不推诿。
18、受非分之情，恐办非分之事。
19、自修之道莫难于养心。
20、凡事留余地，雅量能容人。
21、国家之强，以得人为强。
22、智慧愈苦而愈明。
23、常常提其朝气为要。
24、富贵气太重，亦非佳象耳。
25、责己厚而责人薄耳。
26、百种弊病，皆从懒生。
27、脚踏实地，不敢一毫欺人。
28、以体察人才为第一。
29、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
30、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
31、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
32、男儿自立，必须有倔强之气。
33、先静之，再思之，五六分把握即做之。
34、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
35、行事不可任心，说话不可任口。
36、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
37、神正其人正，神邪其人奸。
38、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
39、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
40、胸怀广大，须从平淡二字用功。
41、总宜奖其所长，而兼规其短。
42、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
43、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
44、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
45、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
46、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
47、省事是清心之法，读书是省事之法。
48、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
49、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
50、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
51、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
52、困心横虑，正是磨练英雄之时。
53、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
54、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
55、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
56、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
57、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
58、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
59、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
60、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
1、不管黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫。
2、摸着石头过河。
3、发展才是硬道理！
4、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
5、让一部分人先富起来,带动大家一起致富。
6、科学技术是生产力，而且是第一生产力。
7、实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也是要统一的。
8、稳定压倒一切。
9、改革是中国的第二次革命。这是一件很重要的必须做的事，尽管是有风险的事。
10、改革是中国发展生产力的必由之路。
11、社会主义也可以搞市场经济。
12、不争论是为了争论时间。
13、贫穷不是社会主义。
14、马克思主义是很朴实的东西。
15、改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。
16、改革，应包括政治体制的改革。
17、思想更解放些 改革步子更快些。
18、我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
19、掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。
20、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！
21、在整个改革开放过程中,都要反对腐败。
22、开放、搞活政策延续多久，端正党风的工作就得干多久，纠正不正之风，打击犯罪就得干多久，这样才能保证我们开放，搞活政策扔正确执行。
23、不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。
24、我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了。
25、无数事实说明，只有把全副身心投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能攀登科学高峰。
26、贫穷不是社会主义。
27、制度问题不解决，思想作风问题也解决不了。
28、我们心革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。
29、科学技术的发展和作用是无穷无尽的，科学是了不起的事情。
30、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
1、勤则兴，懒则败，一字之理。
2、天下事当于大处著眼，小处下手。
3、制造船炮，为中国自强之本。
4、志之所向，金石为开，谁能御之？
5、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
6、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。
7、居高位者，以知人晓事二者为职。
8、知足天地宽，贪得宇宙隘。
9、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
10、省事是清心之法，读书是省事之法。
11、静坐自我妄为，读书即是立德。
12、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
13、家勤则兴，人勤则俭；能勤能俭，永不贫贱。
14、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
15、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
16、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
17、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
18、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
19、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
20、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。
21、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
22、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
23、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。
24、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
25、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
26、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
27、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
28、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
29、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
30、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。
31、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
32、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
33、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
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